MAPPE QUINATZIN. 
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Torquemada (lib. II, cap. lxxx) le fait, à tort, régner plus de quarante-cinq 
ans. Voir, pour le nom des deux monarques, page 65 et mappe Tlotzin, fig. 32 
et 33. C’est à cette pièce qu’appartiennent réellement les figures 36 et 4g, relé- 
guées, faute d’espace, dans le carré central. 
Les marches qui supportent les ligures 3 1 et 3 2 reposent sur le côté est de ce 
carré ou cour intérieure. Au centre (fig. 33), deux réchauds ardents représentent 
les foyers toujours allumés dont parlent Torquemada (lib. II, cap. lui) et, plus 
particulièrement, Ixtlilxocbitl (p. 2 08 et 2 54). Ces foyers toujours allumés expri- 
ment eux-mêmes des servitudes qui pesaient sur treize villes pour le foyer de 
droite, suivant la souscription : 
Matlatepetl h) omey oncan tlahuia in in. . . Treize villes entretenaient ici le feu cette 
xihuitl. année ? 
El sur treize autres villes pour le foyer de gauche, suivant la souscription : 
Matlatepetl omey oncan tlahuia in cenxi- Treize villes entretenaient ici le feu toute 
huitl. l’année. 
Je lis partout cenxihuitl « toute l’année v , quoique la vingtaine qui accompagne 
chaque foyer semble indiquer un service mensuel, le mois mexicain étant de 
vingt jours. Multipliés par i3, nombre des villes, ces vingt jours donnent 260 , 
nombre des jours de l’année religieuse. Suivant Torquemada, la durée de ce ser- 
vice aurait été de «neuf mois de vingt jours’?, ou d’une demi-année commune. 
Il est peu probable que ces vingtaines, d’ailleurs fort effacées, aient rapport aux 
800 mesures de bois fournies dans un cas, aux ôoo mesures (toujours des mul- 
tiples de 20 ) fournies dans un autre etc. 
Au lieu de 26 , Ixtlilxocbitl porte à 28 et Torquemada à 29 le nombre de ces 
!l) Tepell «mont» , pour altepetl « ville « , parce que, mal- 
gré la première ligne contraire aux règles si précises de la 
grammaire nahuatl, altepetl vient de atl «eau» et de tepctl 
" mont-. Au lieu de altephua cr citadin n , on dit également 
ahua, tepehua tr possesseur d'eau et de mont»; au lieu de 
alteplmacan «de ville en ville», ahuacan, tepehuacan «entre 
riverains et montagnards » , etc. (H. Car. Paredes, p. 39.) 
Ces expressions rappellent la vie longtemps nomade, tantôt 
aquatique, tantôt montagnarde des Aztèques, plutôt que 
la position des villages sur des collines, et une autre accep- 
tion de atl «eau» et «haut de la tête», «fontaine» et «fon- 
tanelle» (sincipul). «Ail, aqua. . . 0 lamolleradelacabeza» 
(M.) Le signe figuratif procède de la caverne, plutôt que 
du monticule qu’on y a insensiblement substitué à cause de 
ces étymologies. 
m Torquemada, lib. II, cap. lui. 
