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MAPPES NON CHRONOLOGIQUES. 
La mappe Quinatzin, inférieure pour l’exécution, mais d’un ordre plus élevé, 
puisqu’elle est déjà chronologique, ne contient elle-même que deux dates absolues : 
celle de l’établissement de la civilisation et celle de sa restauration. D’autres indi- 
cations isolées de la durée des règnes ou de la vie de deux monarques, du temps 
écoulé, etc., quoique précieuses, n’offrent rien que de superficiel et d’incomplet. 
Je ne parlerai pas de l’infériorité des écritures, comparées à celles du codex 
Vergara et d’autres terriers; des plans grossiers de l’une, de la géographie non 
moins grossière de l’autre; des transpositions, des développements exagérés de 
la cour suprême.. . Nous sommes évidemment loin ici, de l’exactitude des pein- 
tures mentionnées par Gomara, Hernandez, Solis, Sahagun, Torquemada, Ixtlil- 
xochitl, de celles, par exemple, «où l’on voit, dit ce dernier, aussi clairement la 
grandeur des édifices, des salles, des chambres, des jardins, des temples et des 
cours qu’ils contenaient, qu’on peut le faire aujourd’hui par leurs ruines fl». 
Quel est donc le véritable caractère de ces deux mappes ? Celui de composi- 
tions destinées à l’enseignement de l’enfance C’est ce qui me les a fait choisir 
pour jeter, à propos de ces peintures, peu ou point chronologiques, mais graves, 
les fondements de l’histoire tetzcucane. 
À cette classe de peintures correspond une classe de relations historiques, aussi 
peu ou point chronologiques, transcriptions littérales soit de ces peintures, soit 
d’écritures hiéroglyphiques peu connues, soit de récits oraux. Ce sont des his- 
toires qu’il ne faut pas confondre avec d’autres traditions religieuses ou mytho- 
logiques, pareillement dépourvues de chronologie. Je donnerai des échantillons 
de ces diverses branches de littérature américaine. 
(1) Ixltilxochitl , trad. cit. , p. 2 46. — Torquemada, 
lib. XI , cap. xxvi. 
p) Un saint au tombeau, barbouillé, sur la première de 
ces mappes (pi. I), les taches et autres dégradations de 
la deuxième, indiquent que ces peintures ont été entre les 
mains d’enfants déjà chrétiens. Tetzcuco, ayant été le prin- 
cipal instrument de la conquête espagnole, conserva sa 
civilisation. Deux siècles après cette conquête, on y notait 
encore grossièrement , dans l’ancien style, les événements 
contemporains. 
