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DISCOURS. 
que tels sont en particulier dans la métaphysique l’existence de Dieu, ses 
principaux attributs, l’existence, la spiritualité et l’immortalité de notre 
âme; et dans la morale, l’obligation de rendre un culte à Dieu, et à un 
chacun ce qui lui est dû, et en conséquence qu’on est obligé d’éviter le lar- 
cin, l’homicide et les autres actions que la raison condamne. 
5° Que les objets de notre foi sont très-certains, sans être évidents; et 
que Dieu qui les a révélés, et que la raison même m’apprend ne pouvoir me 
tromper, m’en garantit la vérité et la certitude ; que ces objets sont pour 
moi des vérités du premier ordre, soit qu’ils regardent le dogme, soit qu’ris 
regardent la pratique dans la morale; ordre de vérités dont j’ai dit expres- 
sément que je ne parlerais point, parce que mon sujet ne le demandait 
pas. 
6° Que, quand j’ai dit que les vérités de la morale n’ont pour objet et 
pour fin que des convenances et des probabilités, je n’ai jamais voulu pai 1er 
des vérités réelles, telles que sont non-seulement les préceptes de la loi 
divine, mais encore ceux qui appartiennent à la loi naturelle; et que je 
n’entends par vérités arbitraires en fait de morale, que les lois qui dépendent 
de la volonté des hommes et qui sont différentes dans différents pays, et 
par rapport à la constitution des différents États. 
7° Qu’il n’est pas vrai que l’existence de notre âme et nous ne soient 
qu’un, en ce sens que l’homme soit un être purement spirituel, et non 
un composé de corps et d’âme : que l’existence de notre corps et des autres 
objets extérieurs est une vérité certaine, puisque non-seulement la foi nous 
l'apprend, mais encore que la sagesse et la bonté de Dieu ne nous per- 
mettent pas de penser qu’il voulût mettre les hommes dans une illusion 
perpétuelle et générale; que, par celte raison, celte étendue en longueur, 
largeur et profondeur (notre corps) n’est pas un simple rapport de nos 
sens. 
8° Qu’en conséquence nous sommes très-sûrs qu’il y a quelque chose hors 
de nous; et que la croyance que nous avons des vérités révélées, présup- 
pose et renferme l’existence de plusieurs objets hors de nous; et qu’on ne 
peut croire que la matière ne soit qu’une modification de notre âme, même 
en ce sens, que nos sensations existent véritablement, mais que les objets 
qui semblent les exciter n’existent point réellement. 
9° Que, quelle que soit la manière dont l’âme verra dans l’état où elle se 
trouvera depuis sa mort jusqu’au jugement dernier, elle sera certaine de 
l’existence des corps, et en particulier de celle du sien propre, dont l’état 
futur l’intéressera toujours, ainsi que l’Écriture nous l’apprend. 
10° Que, quand j’ai dit que l’âme était impassible par son essence, je n’ai 
prétendu dire rien autre chose, sinon que l’âme par sa nature n’est pas sus- 
ceptible des impressions extérieures qui pourraient la détruire; et je n’ai 
pas cru que par la puissance de Dieu elle ne pût être susceptible des senti- 
