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TABLE DES MATIERES. 
Elles ne doivent jamais s’épuiser ; raison de ■ 
cette assertion. P. 566. — Les espèces d’a- 
nimaux ou de végétaux ne peuvent jamais 
s’épuiser d’elles-mêmes : tant qu’il subsis- 
tera des individus, l’espèce sera toujours 
toute neuve, elle l’est autant aujourd’hui 
qu’elle l’était il y a trois mille ans ; toutes 
subsisteront d’elles-mêmes tant qu’elles ne 
seront pas anéanties par la volonté du Créa- 
teur. P. 658. — En quoi consiste l’essence 
des espèces dans les animaux. T. n, p. 416. 
— Considérations générales sur les espèces 
voisines, telles que celles de la brebis et de 
la chèvre. P. 453 et suiv. — Les espèces que 
l’homme a beaucoup travaillées tant dans 
les végétaux que dans les animaux, sont 
celles qui de toutes sont les plus altérées. 
P. 480. — Débordements de l’espèce hu- 
maine dans le temps que l’homme était en- 
core à demi sauvage. P. 539 et 540. — Dans 
toutes les espèces, à commencer par l’hom- 
me, il y a un plus grand nombre de mâles 
que de femelles. P. 576. — La nature a 
pourvu au maintien des espèces petites et 
faibles, non-seulement en y multipliant pro- 
digieusement les individus, mais encore en 
leur donnant un grand nombre d’espèces 
voisines comme supplément. P. 604. — 
L’espèce humaine, loin d’avoir diminué de- 
puis quinze ou vingt siècles, s’est au con- 
traire considérablement augmentée. T. m, 
p. 2. — Espèces nobles dans la nature sont 
celles qui n’ont point ou que très-peu d’es- 
pèces voisines. P. 5. — C’est la constance 
des différences qui distingue d’ordinaire les 
espèces d’avec les variétés. P. 93. — Exem- 
ples de productions entre des animaux d’es- 
pèces différentes. P. 339 et suiv. — Un indi- 
vidu n’est rien dans l’univers; cent indivi- 
dus, mille, ne sont encore rien. Les espèces 
sont les seuls êtres de la nature, êtres perpé- 
tuels aussi anciens, aussi permanents qu’elle, 
qu’on peut considérer comme un tout indé- 
pendant du nombre, indépendant du temps, 
un tout qui a été compté pour un dans les 
ouvrages de la création, et qui par consé- 
quent ne fait qu’une unité dans la nature. 
P. 414. — Les espèces ont chacune un droit 
égal à la mense de la nature, elles lui sont 
également chères, puisqu’à chacune elle a 
donné les moyens d’être et de durer tout 
aussi longtemps qu’elle. P. 415. — L’em- 
preinte de chaque espèce est un type dont 
les traits principaux sont gravés en carac- 
tères ineffaçables et permanents à jamais; 
mais toutes les touches accessoires varient, 
aucun individu ne ressemble parfaitement à 
un autre, aucune espèce n’existe sans un 
grand nombre de variétés; dans l’espèce hu- 
maine, sur laquelle le sceau de l’Éternel a le 
plus appuyé, l’empreinte ne laisse pas de 
varier du blanc au noir, du petit au grand, 
etc. Le Lapon, le Patagon , le Hottentot, 
l’Européen, l’Américain, le Nègre, quoique 
tous issus du même père, sont bien éloignés 
de se ressembler comme frères. P. 418. — 
Différentes races dans l’espèce humaine. La 
race Lapone s’étend dans les terres du nord 
de l’un et de l’autre continent; description 
des hommes de celte race. T. ri, p. 138 et 
suiv. — La race tartare avoisine la race ïa- 
pone ; description des hommes de cette race 
tartare. T. ii, p. 141 et suiv. 
Espèces. Comparaison de la parenté d'es- 
pèce avec la parenté des races et la parenté 
des familles. T. iv, p. 209. — La parenté 
d’espèce est un de ces mystères profonds 
de la nature, que l’homme ne pourra sonder 
qu’à force d’expériences aussi réitérées que 
longues et difficiles. P. 210. 
Espèces mélangées. La grandeur et la 
grosseur du corps paraissent dépendre plus 
de la mère que du père dans les espèces 
mélangées. T. iv, p. 192. — Et même la 
forme du corps dépend aussi plus de la 
mère que du père, tandis que la forme de 
la tête, des oreilles, des jambes, delà queue 
et de toutes les extrémités du corps appar- 
tient plus au père qu’à la mère. P. 193. — - 
Dans les espèces mélangées, le produit est 
toujours moins nombreux que dans les es- 
pèces pures. P. 201 . 
Esprit (1’) humain va sur une ligne pour 
arriver à un point, et s’il veut saisir un autre 
point, il ne peut l’atteindre que par une 
autre ligne; la trame de ses idées est un 
fil délié, qui s’étend en longueur sans autres 
dimensions; la nature au contraire ne fait 
pas un seul pas qui ne soit en tous sens ; en 
marchant en avant elle s’étend à côté et 
