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TABLE DES 
son des ouvrages de l’homme et des œuvres 
de la nature. T. îv, p. 1 2 et 1 3. — L’homme 
intérieur est double, il est composé de deux 
principes différents. T. ir, p. 346. — Dans 
l’espèce humaine, le climat et la nourriture 
n’ont pas d’aussi grandes influences que 
dans les animaux ; raison de celte différence. 
P. 393. — L’homme peut non-seulement 
faire servir à ses besoins, à son usage, tous 
les individus de l’univers; mais il peut en- 
core, avec le temps, changer, modifier et 
perfectionner les espèces, et c’est le plus 
beau droit qu’il ait sur la nature. P. 479. — 
L’homme est moins fait pour penser que pour 
agir, pour raisonner que pour jouir. P. 510. 
— Lui seul immole et anéantit plus d’êtres 
vivants que tous les animaux carnassiers 
n’en dévorent. P. 552. — L’homme ne s’est 
jamais borné à vivre d’herbes, de graines 
ou de fruits; il a dans tous les temps, aussi 
bien que la plupart des animaux, cherché à 
se nourrir de chair. P. 565. — L’espèce 
humaine n’a jamais existé sans former des 
familles, puisque les enfants périraient s’ils 
n’étaient secourus et soignés pendant plu- 
sieurs années. P. 567. — L’état de l’homme 
dans la pure nature est un état connu ; c’est 
1 e sauvage vivant dans le désert, mais vivant 
en famille, connaissant ses enfants, connu 
d’eux, usant de la parole et se faisant en- 
tendre. Ibid. — Comparaison des actes pu- 
rement individuels dans l’homme, et des 
actes qui supposent le secours de la société. 
P. 648. — La nature de l’homme s’est prê- 
tée à tous les climats et à toutes les situa- 
tions; il ne parait affecter aucun climat par- 
ticulier. T. ni, p. 1. — L’homme dans l’état 
sauvage n’est qu’une espèce d’animal inca- 
pable de commander aux autres, et qui n’a 
point d’idées de sa puissance réelle et de sa 
supériorité de nature sur tous les animaux, 
qu’il ne cherche point à se subordonner. 
P. 31 et 32. 
Homme (P) sauvage du Nouveau-Monde , 
a peu d’ardeur pour sa femelle; il est moins 
fort de corps que l’Européen , moins sensi- 
ble, et cependant plus craintif et plus lâche. 
T. m, p. 42. — L’homme est le seul de 
tous les êtres capable de connaître et digne 
d’admirer. Dieu l’a fait spectateur de l’uni- 
MAT1ÈRES. 
vers, et témoin de ses merveilles. L’étin- 
celle divine dont il est animé le rend par- 
ticipant aux mystères divins; c’est par cette 
lumière qu’il pense et réfléchit, c’est par elle 
qu’il voit et lit dans le livre du monde, comme 
dans un exemplaire de la Divinité. P. 299. 
— L’homme, fait pour adorer le Créateur, 
commande à toutes les créatures; vassal du 
ciel, roi de la terre, il l’ennoblit, la peuple 
et l’enrichit ; il embellit la nature même, 
il la cultive , l’étend et la polit , en élague 
le chardon et la ronce, y multiplie le raisin 
et la rose. P. 299. — L’homme, maître du 
domaine de la terre , en partage l’empire 
avec ta nature. Cependant il ne règne que 
par droit de conquête; il jouit plutôt qu’il 
ne possède ; il ne conserve rien que par des 
soins toujours renouvelés. Les temps où 
l’homme perd son domaine, les siècles de 
barbarie pendant lesquels tout périt, sont 
toujours préparés par la guerre. L’homme, 
qui ne peut que par le nombre, qui n’est 
fort que par sa réunion, qui n’est heureux 
que par la paix, a la fureur de s’armer pour 
sa ruine et de chercher à s’entre-détruire , 
et après ces jours de sang et de carnage, 
lorsque la fumée de la gloire s’est dissipée, 
il voit d’un œil triste son bonheur ruiné et 
sa puissance réelle anéantie. L’homme en 
venant au monde arrive des ténèbres l’âme 
aussi nue que le corps, il naît sans connais- 
sance comme sans défense. D’abord il reçoit 
tout de la nature et ne lui rend rien ; mais 
dès que ses sens sont affermis, dès qu’il 
peut comparer ses sensations, il se réfléchit 
vers l’univers. L’homme instruit n’est pas 
un simple individu, il représente en grande 
partie l’espèce humaine entière. P. 300 et 
301. — Dégénération dans l’espèce humaine. 
Les altérations de nature ne sont que super- 
ficielles. Toutes les races ne font que le 
même homme. T. iv, p. 1 10. — Il y a plus 
de force, plus d’étendue et plus de flexibi- 
lité dans la nature de l’homme que dans 
celle de tous les autres êtres. Raisons de 
cette force et de cette étendue dans la na- 
ture de l’homme. Ibid. — L’homme, s’il était 
contraint d’abandonner les climats qu’il a au- 
trefois envahis pour se réduire à son pays 
natal, reprendrait avec le temps ses traits 
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XII. 
