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TABLE DES 
que de la position plus ou moins extérieure 
des nerfs , et de leur quantité plus ou moins 
grande dans les différentes parties qui con- 
stituent les organes. P. 127. — Récit philo- 
sophique où l’on explique le développement 
des sens et la formation de nos premières 
idées. P. 133 et suiv. — Les sens doivent 
être regardés comme parties essentielles à 
l'économie animale. P. 317. — Sens interne 
et commun ; explication de la manière dont 
il est affecté par le moyen des sens externes, 
et comment il produit et détermine le mou- 
vement de l’animal. P. 321 et 322. — Diffé- 
rence du sens intérieur et des sens exté- 
rieurs. P. 322. — Les ébranlements subsis- 
tent bien plus longtemps dans le sens interne 
que dans le sens externe. Ibid. — Les ébran- 
lements du sens de la vue durent plus long- 
temps que les ébranlements du sens de 
l’ouïe ; preuve de cette assertion. P. 323. — 
Tous les sens ont la faculté de conserver 
plus ou moins les impressions des causes 
extérieures ; mais l’œil l’a plus que les autres 
sens; et le cerveau, où réside le sens inté- 
rieur de l’animal , a éminemment cette pro- 
priété; non-seulement il conserve les im- 
pressions qu’il a reçues , mais il en propage 
l’action en communiquant aux nerfs les 
ébranlements, etc. P. 324. — Les degrés 
d’excellence des sens suivent dans l’animal 
un autre ordre que dans l’homme. Dans 
l’homme le premier des sens pour l’excel- 
lence est le toucher, et l’odorat est le 
dernier ; dans l’animal , l’odorat est le pre- 
mier des sens et le toucher est le dernier. 
L’homme a le toucher, l’œil et l’oreille plus 
parfaits, et l’odorat plus imparfait que l’ani- 
mal : en général , les sens relatifs à la con- 
naissance sont plus parfaits dans l’homme, 
et les sens relatifs à l’appétit sont plus par- 
faits dans l’animal P. 326. — Les sens rela- 
tifs à l’appétit sont plus développés dans 
l’animal qui vient de naître, que dans l’en- 
fant nouveau -né; il en est de même du 
mouvement progressif et de tous les autres 
mouvements extérieurs. P. 328 et 329. — 
L’homme qui a voulu savoir, a traité les sens 
comme des organes mécaniques, des instru- 
ments qu’il faut mettre en expérience pour 
les vérifier et juger de leurs effets. T. iv,p.1 4. 
XII. 
MATIÈRES. 
Sensation. Distinction entre la sensation 
et le sentiment. La sensation n’est qu’un 
ébranlement dans le sens, et le sentiment 
est cette même sensation devenue agréable 
ou désagréable par la propagation de cet 
ébranlement dans tout le système sensible. 
T. ii, p. 556 et 557. 
Sensibilité (la) naturelle est peut-être 
plus sûre, mais toujours moins grande que 
la sensibilité acquise. T. u, p. 555. 
Sentiment. Effets du sentiment dans les 
êtres animés. T. ir, p. 474. — En quoi 
consiste son essence. P. 557. 
Serpents. Pourquoi les serpents sont 
moins stupides que les poissons. T. ii, 
p. 131. 
Serval, nom que les Portugais de l’Inde 
ont donné à un animal sauvage et féroce, 
qui est plus gros que le chat sauvage, et un 
peu plus petit que la civette. Description de 
cet animal, son naturel, sa férocité, sa légère- 
té, etc. T. in, p. 473 et 474.— Le serval nous 
parait être le même animal que le chat-tigre 
du Sénégal et le chat-tigre du cap de Bonne- 
Espérance; il est aussi le même que celui 
qui a été décrit par MM. de l’Académie des 
Sciences, sous le nom d q chat-pard. P. 474. 
Sexes. Les parties sexuelles du mâle et 
de la femelle ne sont au fond que les 
mêmes organes plus ou moins développés. 
T. i, p. 615. 
Sibérie. Raison pourquoi la Sibérie est 
plus froide que les autres régions du nord 
de l’ancien continent sous la même latitude. 
T. i,p. 197. 
Sibérie (Notice au sujet du chien de). 
Add., t. iv, p. 310 et suiv. 
Sifac de Madagascar , paraît être le 
même animal que le doue. T. iv, p. 68. 
Siffleur. Voyez Marmotte du Canada. 
Add ., t. iv, p. 373 et 374. 
Simia porcaria d’Aristote. Voyez Ba- 
bouin. T. iv, p. 3. 
Simia Ægyptiaca. Le babouin à museau 
de chien. Add ., t. iv, p. 107. 
Simia hamadrias. M. Linné a nommé 
ainsi le babouin à museau de chien. Add ., 
t. iv, p. 107. 
Simple. Ce que l’on doit entendre par le 
simple et par le composé. T. i, p. 436 — 
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