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AMIANTE ET ASBESTE. 
« avec celles du bûcher Ce lin est très-rare, difficile à travailler , parce 
«qu’il est très-court; il perd dans le feu la couleur rousse qu’il avait 
« d’abord, et il devient d’un blanc éclatant a . » Le père Kircher dit qu’il 
avait, entre autres ouvrages 6 faits des filaments de cette pierre, une feuille de 
papier sur laquelle on pouvait écrire, et qu’on jetait ensuite au feu pour 
effacer l 'écriture, d’où on la retirait aussi blanche qu’avant qu’on s'en fût 
servi, de sorte qu’une seule feuille de ce papier aurait pu suffire au com- 
merce de lettres de deux amis; il dit aussi qu’il avait un voile de femme 
pareillemeut fait de fil d’amiante , qui lui avait été donné par le cardinal de 
Lugo, qu’il ne blanchissait jamais autrement qu’en le jetant au feu; et qu’il 
avait eu une mèche de cette même matière , qui lui avait servi pendant deux 
ans dans sa lampe, sans qu’elle se fût consumée. Mais quelque avantageu- 
sement que les anciens aient parlé des ouvrages faits de fils d’amiante , il est 
constant qu’à considérer la nature de cette matière , il y a lieu de juger que 
ces ouvrages n’ont jamais pu être d’un bon service, et que lorsqu’on a fait 
quelque usage de cette espèce de filasse minérale , la curiosité y a eu plus 
de part que l’utilité; d’ailleurs, cette matière a toujours été assez rare et fort 
difficile à employer, et si l’art de la préparer est du nombre des secrets 
qu’on a perdus, il n’est pas fort regrettable. 
Quelques auteurs modernes c ont écrit sur la manière de faire de la toile 
avec l'amiante. M.Mahudel, de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 
a donné le détail de celte manipulation d , par laquelle on obtient en effet 
une toile, ou plutôt un tissu d’amiante mêlé de chanvre ou de lin; mais ces 
substances végétales se brûlent dès la première fois qu’on jette au feu cette 
toile, et il ne reste alors qu’un mauvais canevas percé de mille trous, et 
dans lequel les cendres des matières enveloppées de celte toile ne pour- 
raient se conserver comme on l’a prétendu des corps qu’on faisait brûler 
dans cette toile pour en obtenir la cendre pure et sans mélange. La chose est 
peut-être possible en multipliant les enveloppes de celte toile autour d’un 
corps dont on voudrait conserver la cendre; ces toiles pourraient alors 
la retenir sans la laisser échapper; mais ce qui prouve que celte pratique n’a 
a. Histoire naturelle , liv. xix , chap. i. 
c. De mundo subterraneo , lib. vin. 
c. Campani : De lino incombustibili sive amianto; Romæ, 1691. 
d. « Choisissez, dit M. Mahudel, l’amiante dont les fils sont les plus longs et les plus soyeux; 
« divisez-les sans les broyer; faites-les infuser dans de l’eau chaude; remuez-les, et changez 
« l’eau jusqu’à ce qu’il ne reste plus de terre adhérente à ces fils; faites-les sécher au soleil; 
« arrangez-les sur deux cardes à dents fines, semblables à celles des cardeuses de laine : après 
« les avoir tous séparés en les cardant doucement, rassemblez la filasse ainsi préparée ; ajnstez- 
« la entre les deux cardes que vous placerez sur une table où elles tiendront lieu de quenouilles. 
« Posez sur la même table une bobine de lin ordinaire filé très-fin , dont vous tirerez un fil 
« en même temps que vous en tirerez deux ou trois de l’amiante qui est entre les cardes, et par 
« le moyen d’un fuseau réunissez le lin et l’amiante en un seul fil; pour rendre ce filage plus 
« facile, et pour garantir les doigts de la corrosion de l’amiante, trempez-les dans de l’huile 
« d’olive. » Mémoires de l’Académie des Belles-Lettres , t. IV, pag. 639. 
