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Auf ihr Befragen, was das zu bedeuten habe, erfuhren sie 
dann, dass die Unterwürfigkeit gegen den König so gross wäre, 
dass der Ärmste und Schwächste, der nichts zu zahlen ver- 
mochte, wenigstens sich jeden Tag das Ungeziefer absuchen, 
sammeln und anstatt der Steuer als Zeichen der Unterthänig- 
keit abliefern musste. Schon zu Herreras Zeit, der uns den 
kleinen Zwischenfall berichtet 1 ), bezweifelte man, dass es 
Läuse waren ; aber Alonso de Ojeda soll es, ebenso wie Alonso 
de Mata, ausdrücklich in seinen Aufzeichnungen versichern. 
Man könnte hier an die Cochenillelaus denken, indessen wird 
die Bichtigkeit jener Angabe durch den Umstand bestätigt, 
dass ein gleicher Brauch im Incareich bestand, wo man doch 
auf die Cochenille nicht zurückgehen kann. Sinchi Boca, der 
mit grosser Strenge darauf sah, dass ihm jeder Tribut zahlte, 
verlangte nach Unterwerfung der ausserordentlich armen Bivos 
von jedem wenigstens einen Gänsekiel voller Läuse als jähr- 
liche Abgabe 2 ). Eine gleiche Verpflichtung hatten die Be- 
wohner von Pasto 3 ). Der Grund war der gleiche; Piedrahita 4 ) 
freilich, giebt als solchen nur an , sie wären sehr unsauber ge- 
wesen und, damit sie sich reinigten, hätte ihnen der Inca 
Huayna Capac diesen Tribut auferlegt. 
III. 
Pflanzenbau. 
Seit welcher Zeit man in Mejico begann Ackerbau zu 
treiben, wissen wir nicht. Nach Clavigero 5 ), dessen Buch 
unter den späteren Werken in jeder Hinsicht die besten An- 
gaben enthält und dem auch Humboldt gefolgt ist, verwendeten 
schon die frühesten Bewohner des Plateaus von Anahuac grosse 
Sorgfalt darauf und unterrichteten die Chichimeken, ursprüng- 
ein Jägervolk, darin. Auch die später von Norden einwan- 
*) Historia general Dec. II lib. 5 c. 8. 2 ) Oliva, Histoire du Perou, 
ed. Ternaux, Paris 1857. S. 42. 3 ) Herr er a, a. a. O. Dec. V lib. 4 c. 2. 
4 ) Historia de las conquistas del nuevo reyno de Granada, Amberes 1688. 
Lib. IV c. 2. 5 ) Hist, antigua de Megico Bd. 1. S. 339. 
