AUTOUR DU MONDE. 
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Pomaré était vêtu d’une chemise en toile blanche, ornée d’un 
de ces jabots que les Anglais portent si roides et si empesés sur 
l’écarlate de leur uniforme ; mais une pagne d’écorce de mûrier 
à papier lui ceignait les reins et rappelait le costume national. A 
peine âgé de seize ans , ce prince était déjà affligé d’une énorme 
corpulence , et passait pour l’homme le plus volumineux de toute 
l'ile. Cet état d’obésité , cette graisse formant sur toute son indivi- 
dualité une épaisse atmosphère , lui prêtaient une physionomie 
inanimée , empreinte de stupidité. Les insulaires le méprisent 
généralement pour son peu de capacité , et pour le servilisme qu’il 
professe envers les missionnaires anglais. Ceux-ci, au contraire, 
surs de leur ascendant sur ce débile esprit , seraient heureux si les 
événements lui donnaient le titre de roi d’O-taïti , auquel il devrait 
aspirer si l’enfant qui gouverne sous le nom de Pomaré III venait 
à mourir. Les titres de Pomaré Nehoraii sont fondés sur son adop- 
tion par le feu roi , et aussi par son mariagé avec la princesse 
Aïmata. 
Un usage traditionnel veut que dans les visites d’apparat , des 
présents soient offerts aux étrangers ; et Pomaré ne crut pas devoir 
déroger à cette hospitalière coutume. Sur un signe qu’il fit , des 
insulaires de la maison disparurent , et comme nous retournions à 
nos embarcations , nous les vîmes chargés de cocos et d’un cochon 
qu’on nous offrit de la part du prince. Pomaré demeura encore 
quelques jours sur la pointe de Matavai , avant de retourner à 
Papaoa , sa résidence habituelle; car Matavai est un séjour déli- 
cieux. La cabane ou le palais du prince est remarquable par le site 
qu’il occupe dans une vallée couverte de végétaux vigoureux, 
arrosée par des eaux limpides , et qui jouit d’une molle tempéra- 
ture. 
Les O-laï tiens ne cessaient pas d’affluer chaque jour à bord de 
la corvette la Coquille; mais alors beaucoup d’entre eux y venaient 
avec le privilège d’ami de la maison ou de tayo. C’est une grave 
affaire qu’un tayo , et autrefois la cérémonie de donner son nom à 
au insulaire qui vous transmettait le sien en devenant votre ami 
dévoué, était un sincère échange d’appui et de protection récipro- 
ques. Cet échange désintéressé et loyal rappelait involontairement 
celui des frères d'armes dans la chevalerie. L’insulaire devenait le 
Protecteur de l’Européen parmi ses compatriotes, et ce dernier 
