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rie Linnæus, une sorte d’anarchie s’est emparée 
de la partie systématique de l’histoire naturelle, 
et que les distributions de tous les degrés , et les 
noms qui s’y rattachent, ont vari^,au point rie 
fatiguer les mémoires les plus tenace!^ et d’exciter 
des plaintes vives de la part des amateurs super- 
ficiels. 
Mais ce désordre (apparent ne vient que de la 
tendance naturelle aux bons esprits vers un ordre 
meilleur, dont la marche de Linnæus semblait 
vouloir nous tenir écartés pour jamais, vers cette 
distribution des faits dont la science se compose? 
en propositions tellement graduées et subordon- 
nées dans leur généralité, que leur ensemble soit 
l’expression des rapports réels des êtres. 
II ne s’agit, pour cet effet, que de grouper les 
êtres d’après l’ensemble de leurs propriétés ot* 
de leur organisation, de manière que ceux qu e 
le même groupe réunira se ressemblent plus entre 
eux qu’ils ne ressemblent à tout autre qui serait 
entré dans un groupe différent. Cette disposition 
est ce qu’on nomme méthode naturelle : une sorte 
de sentiment intérieur dirige vers elle tous ceu* 
que la nature frappe; mais comme elle supp 0 ' 
serait, pour être parfaite, une connaissance trè 5 ' 
détaillée de toutes les parties des êtres , on a été 
long-temps oblige de s’en tenir à ces système-" 
de pure nomenclature établis, comme ceux de 
Linnæus, sur quelque organe isolé et choisi asse 7 
arbitrairement. 
