20 Mufsei Kircheriani 
rius docet , Hominem , ad Deum incorporeum, 
& intelleCiualem elevari cupientem , non debe- 
re querere nutrimentum carnium , quo Sagina- 
tum corpus pinguefccns menti impedimento ef- 
fe poteft . Summis pedum digitis infiftit eo ritu, 
quem Romanos fcrvalfe narrat Alexander Sar- 
dus de moribus Gentium lib. 3. cap. 1 5. cum Sa- 
cra faCturi ab Jano, & Vcfta inchoabant preces , 
coelum infpicientes fummifquc pedum digitis 
injifi entes , quo fortaffc ritu perutile documen- 
tum , etiam Ghriftifidelibus inlinuabant, ideft : 
in Sacris fiummo Deo offerendis totum homi- 
nem e terrenis curis quodammodo elevari de- 
bere , & mentis cogitationes omnes ad coeleftia 
transferri . 
Verum etfi omnia ha:c Sacerdoti ^Egyptio 
apte conveniant, illum tamen referre miniftrum 
Panos non dubito ; Pan enim, quem inter Deos 
fflveftres, & rufticos enumerabant antiqui, cul- 
tus a Romanis Lupercus dittus fuit, in cujus ho- 
norem Templum ad radices Palatini montis 
eredum eft , & Lupercalia fefta inftituta fuiffo 
refert Juftinus lib. 43. in quibus Luperci Panos 
Sacerdotes nudi per Urbem difeurrebant. Fe- 
ftorum autem Lupercalium varia fertur inftitu- 
tio , ut a Plutarcho in Romulo pluribus traditur. 
At magis apud aliquos illa recepta funt, qua? de 
Evandro Arcade Rege proditur , qui ex Arca- 
dia profugus in Latio aedem tenuerit , medofque 
Juvenes hoc facrum per ludum, & lafciviam 
primum agere inftituerit. Alii ad Romulum, ac 
Remum referunt , qui cum Qnintiliis , & Fabiis 
in luCtu cum edent abadores pecorum , ut erant 
nudi , infedati funt , & recuperata preda , id fa- 
crum inftituerunt, quod idem recitat Ovidius in 
Faftis . Sic etiam de nominis inftitutione varia./ 
traduntur , praefertim aliqui dicunt , quod ludi- 
crum ipfum, feu Templum , Lupercal diceretur, 
in fpecu fub monte Palatino , quod Ovidius in- 
nuit , cum ait . 
Et gelida monflrat fub rupe Lupercal. 
De his plurima Giraldus Syntag. 1 7. Flagra igi- 
tur ad fefta Lupercalia referuntur, in Luco Juno- 
nis praffertim celebrata fub monte Efquilio . Et 
quae minus foecunda? foeminae haberentur ad Lu- 
percos Sacerdotes confugere folebant , qui loris 
coriifque occurrentium palmas verberabant, 
exiftimantes talia verbera foecunditatem affa- 
re. De his ita Ovidius lib. 2. FafL 
Nupta quid expeffas-> non tu pollentibus herbis . 
Nec prece nec magico carmine mater eris. 
Excipe fcecundte patienter verbera dextra 
Iamfocer optati nomen habebis Avi. 
Quod innuit etiam Plutarchus in Romulo . Mu- 
lieres adulta non declinant verbera , proficere ea 
ad conceptionem , & partum rata . Potuerunt 
etiam his Sacerdotibus feu Diis Sylveftribus 
aptari flagella , ad indicandam eorum virtutem , 
domandi , & expellendi contrarios Doemones , 
malofque , & noxios Genios i nam apud Vete- 
res Averruncj Dii dicebantur illi , qui mala im- 
minentia alio avertebant , & pingebantur mani- 
bus geftanres fcuticas , feu baculos . 1 alem ex- 
hibet in Gemma ex thefauro Barherino accepta 
Michael Angelus Caufeus in fuo 3 Vlufa?o feCL 1. 
pag. 1 7. num. 3 3. ideft Ifidem Loto infidentena 
cum flagello . 
IDOLA DLORUMQUE SIGNA. 
Q Uibus autem Diis fua facrificia , & Victi- 
mas immolabant Ethnici , eorumque nu- 
merum recenfere fi vellem , tempus, & 
pagina? deficerent . Marmorea fragmenta ex 
diffraCtis Idolis tanta Roma? fuerunt , ut Caflio- 
dorus lib. 7. Variorum in formula ad Praefectum 
Urbis de ArchiteCto faciendo fub num. 15. lo- 
quens de ftatuis in Italiam introductis , dixerit . 
Has primum Dhufciin Italiam invexiffe refe- 
runtur , quas amplexa Rofteritas pene parem po- 
pulum Vrbi dedit ; unde Theodolius Imperacor 
impiiffunum Idolorum cultum aboliturus anno 
395. lege quadara,qua? habetur in codice Theo- 
doflanofub titulo de Pag. lib. 1 6. decrevit, ut 
templa Idolorum , fi qua? in agris eflent , fuis 
aedibus evellerentur. Idem confirmat Zofimus 
lib. 5. pag. 81 5. Eruditiflimus veroGottofredus 
in comment. lib. 8. ejufdcm tituli notat. Theo - 
dofii magni mentem hanc fuijfe , pojfe Religioni 
confuli , facrificiis videlicet prohibitis , neque in- 
terea voluptatibus , atque ornatui publico quid- 
quam detrahendum . Quo circa ornatus publici 
tuendi argumento Gentiles , & in his Libanius hoc 
ipfo tempore T heodofium dehortatus ejl d templo- 
rum Jlrage . Verum ubi rerum experimentis 
contra evenit, eidem neceflarium vifum ad era- 
dicandam fuperftitionem , Templa occludero , 
vel etiam exfeindere , quod quidem etiam noio 
femper Principum auCtoritate jufliive faCturro,» 
veriun Ecclefiafticorum , aut Monachorum^ 
zelo : fed ha?c omnia omittimus , cum noftri In- 
ftituti fit , ut alias dixi , ea tantum numeraro » 
qua? in Mufa?o funt : fcilicet aliquot figna Deo- 
rum, tum ex marmore, tum ex tere eftiCIa, & an- 
tiqua; fuperftitionis reliquias , & a veritate mi- 
fere aberrantium deliramenta. Sed anrequano 
illa exponamus , notandum eft , neminem adeo 
rudem , & belluinis moribus pra?ditum fuiffo > 
qui hanc rerum Univerfitatem perluftrans , ali- 
quem cfle ejus opificem , gubernatoremque non 
crediderit , & cum unus ille fit , nefas eft plure* 
effe Deos putare . Cum tamen ejus immcnfatf* 
virtutem , qua? ubique fingula regit , atque ex- 
ornat , difquirerc , & explicare nefeierint , iiv 
varias 
