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kann man kaum sagen (und in Gen. i. v. 5 . ist es 
nicht gesagt), dass das Licht geschaffen*) worden 
sei, obgleich wörtlich gesagt werden kann, dass es 
in Thätigkeit versetzt wurde. 
Im vierten Gebot (2. Buch Moses xx. v. 11.) wird, 
in Beziehung auf die sechs Tage der mosaischen Schö- 
pfung, das Wort asah «gemacht» gebraucht, das 
nämliche, das in Gen. 1. 7 undi. iG vorkommt und 
von dem gezeigt wurde, dass es weniger streng und 
umfassend sei als Lara «geschaffen »; und da es kei- 
neswegs eine Schöpfung aus Nichts ausdrückt, so 
mag es hier gebraucht worden sein, um eine neue 
Anordnung der zuvor existirenden Materie anzu- 
zeigen **). 
Bei allem dem muss in Erinnerung gebracht wer- 
den, dass hier nicht von der Genauigkeit der mosai- 
schen Erzählung, sondern von der Richtigkeit unse- 
rer Erklärung die Rede ist. Es darf daher nicht aus- 
ser Auge gelassen werden, dass unsere Aufgabe nicht 
war darzuthun, auf welche TVeise, sondern durch 
wen die Welt gemacht wurde. Da die vorherrschende 
Tendenz der Menschen in jenen früheren Zeiten da- 
hin ging, die glorreichsten Naturgegenstände, wie 
Sonne, Mond und Sterne zu verehren, so scheintein 
Hauptzweck der mosaischen Schöpfungsgeschichte 
gewesen zu sein , die Israeliten vor dem Polytheismus 
und Götzendienst der sie umgehenden Nationen zu 
bewahren; darum ward ihnen verkündet, dass alle 
diese prachtvollen Himmelskörper keine Götter, son- 
*) Siehe Note p. 27. 
*) Siehe Note p. 22. 
