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denen es, Gen. i. v. 17, heisst, dass «Gott sie an die 
Fesle des Himmels setzte , auf dass sie schienen auf 
der Erde », da ohne Hülfe von Fernrohren bei weitem 
der grössere Theil derselben unsichtbar ist. Derselbe 
Grundsatz scheint auch in der Beschreibung der Schö- 
pfung, welche unsere Erde betrifft, vorzuherrschen: 
nachdem über die Erschaffung der sie bildenden Ma- 
terie, im ersten Vers, berichtet worden, sind sämmt- 
liche Phänomene der Geologie sowohl wie der Astro- 
nomie mit Stillschweigen übergangen, und die Er- 
zählung schreitet auf einmal zu den Einzelheiten der 
gegenwärtigen Schöpfung, welche in unmittelbarer 
Beziehung zum Menschen stehen *). 
*) Folgende Betrachtungen des Bischofs Gleig, der zur 
Zeit, als er diess schrieb, nicht vollkommen von der Richtig- 
keit der durch die geologischen Entdeckungen ermittelten 
Thatsachen überzeugt war , geben dennoch zu erkennen , dass 
er es für leicht möglich hielt, die mosaische Schöpfungsge- 
schichte auf diese Weise zu erklären , und dass er der Annahme 
eines unbestimmten Zeitraums vor dem Erscheinen des Men- 
schengeschlechts nicht entgegen ist. 
•' Ich hin in der That , » sagt er , « sehr geneigt , zu glauben , 
dass der sämmtliclie Stoff des körperlichen Universums auf 
einmal geschaffen wurde , obgleich verschiedene Theile dessel- 
ben , in sehr verschiedenen Perioden , ihre gegenwärtige Form 
angenommen haben mögen; wann das Universum geschaffen 
wurde oder wie lange das Sonnensystem in einem chaotischen 
Zustande blieb, das sind vergebliche Fragen , auf die keine 
Antwort gegeben werden' kann. Moses erzählt uns die Ge- 
schichte der Erde in ihrem gegenwärtigen Zustande : er sagt 
ausdrücklich , dass sie geschaffen wurde und dass sie ohne 
form und leer war, als der Geist Gottes auf der Oberfläche 
der flüssigen Masse sich zu bewegen anfing; aber er sagt weder 
wie lange diese Masse in diesem chaotischen Zustand blieb, 
