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eines so schönen und genauen Mechanismus auf- 
finden können, wenn wir seinen Ursprung nicht auf 
den Willen und die Allmacht eines höchsten Schöpfers 
zurückfahren; eines Wesens, dessen Eigenschaften un- 
sere beschränkten Sinne nicht aufzufassen vermögen, 
den aber die ganze Natur uns als einen alhveisen und 
allgiitigen Gott verkündet. 
Eine solche Harmonie und Ordnung irgend einer 
zufälligen Ursache zuzuschreiben, hiesse eine Absicht 
in der Welt überhaupt läugnen, es hiesse die eviden- 
testen aller Folgerungen der Vernunft, auf welche 
der menschliche Geist mit unbedingtem Vertrauen 
in allen gewöhnlichen Geschäften des Lebens, in seinen 
körperlichen wie in seinen geistigen Forschungen, zu 
bauen gewohnt ist, zu Füssen treten. «Si mundum 
cßicere potest concursus alomorum , cur porticum, 
cur templum , cur domum , cur urbem Jion potest ? 
quce sunt minus operosa ei mullo quidem faciliora.» 
( Cicero de natura Deorum Lib. II. 37.) 
So urtheilte der römische Philosoph bei der Be- 
trachtung der hauptsächlichsten Phänomene der 
Natur; und die Folgerungen , zu welchen Ben tley 
aus dem Studium anderer schwierigerer Phänomene, 
in einer, durch rasche Fortschritte in manchen Zwei- 
gen der Naturwissenschaften ausgezeichneten Zeit, 
gelangte , sind vielfach durch die mannigfaltigen 
Entdeckungen der folgenden Jahrhunderte bestätigt 
worden. Wir, die wir heute zu Tage leben, haben 
noch tausendmal mehr Grund mit ihm einzustiminen, 
wenn er sagt, dass «wenn auch die Materie von 
Ewigkeit her exislirl hätte und sie, nach der Meinung 
