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von allen Seiten der Wissenschaft zu Theil wird , 
denn mit ihrer Hülfe gelangen wir durch die ver- 
schiedensten Wege zu den verborgenen Schätzen der 
Natur ; sie lehrt uns die Harmonie erfassen , welche 
in ihrem ganzen Bereich herrscht und hebt den 
Schleier auf, welcher dem unwissenden oder nach- 
lässigen Beobachter die Herrlichkeit Gottes in seinen 
Werken verbirgt. » 
Wenn aber Viele sich beklagen , dass sie in dem 
Studium der Natur keine Andeutung des göttlichen 
Willens, über die Pflichten oder über die künftigen 
Schicksale des Menschengeschlechts finden , so rührt 
dieses hauptsächlich von einer falschen Anwendung 
der Vernunft und der Offenbarung her. Die Ver- 
nunft lehrt uns in der That eine Menge Beweise von 
der Existenz und den hohen Eigenschaften eines 
allmächtigen Schöpfers entdecken, sie führt uns zu- 
gleich zur Ahnung der unmittelbaren Ursachen oder 
Werkzeuge, durch welche Er den Mechanismus der 
materiellen Welt aufrecht erhält; hier aber hört ihr 
Wirkungskreis auf. Ueber das Uebrige, was be- 
sonders dem Menschen zu wissen Noth thut , den 
Willen Gottes in der Führung der moralischen Welt 
und die künftigen Schicksale des Menschengeschlechts, 
ist es gerade die Vernunft, welche uns das unbe- 
dingte Bediirfniss einer Offenbarung fühlen lässt. 
Diesen tiefgreifenden Unterschied haben mehrere 
unserer grössten Philosophen auf das, deutlichste 
cingesehcn und ausgesprochen. «Die Betrachtung 
der göltlichenVorsehung (sagt Boyle), in der Leitung 
der körperlichen Welt dient dem wohlmeinenden 
