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tous les membres présents, sauf un seul , sont favorables à 
l’admission des femmes. 
M. le président prie le secrétaire de faire une modification à 
l’article deux de nos statuts en vertu de cette nouvelle décision. 
L’ordre du jour appelle ensuite la lecture d’un second chapitre 
du travail de M. Chauveau (Vérités de V hétérogénie). Cette 
seconde partie est intitulée : Variabilité limitée des espèces. 
M. Chauveau n’admet pas la variabilité illimitée des espèces ; 
il dit qu’assurément l’espèce est variable, mais dans des limites 
assez restreintes, et qu’un être ne peut jamais se transformer, 
même dans la suite des siècles, en un individu complètement 
différent du premier. Que les variations que l’on invoque pour 
faire des variétés et même des espèces (en botanique princi- 
palement) peuvent bien être le résultat de certaines modifications 
causées par le sol, le climat, etc., mais que ces différences 
sont simplement appréciables pour l’œil d’un classificateur, et 
que dans l’ensemble de la nature elles sont sans aucune impor- 
tance ; que la variation illimitée n’existe que pour les êtres 
nouveaux qui naîtront peut-être un jour, car les générations 
spontanées sont soumises à des influences diverses qui doivent 
modifier à l’infini la nature des protoorganismes ; que c’est en 
un mot la matière dont les formes organiques peuvent varier à 
l’infini, quand elle s’organise spontanément, mais que les espèces 
créées sont stables ou à peu près. 
M. Chauveau cite à l’appui de ces hypothèses, les animaux 
décrits par Aristote, et ceux figurés sur les monuments égyptiens, 
les uns comme les autres étant conformes aux espèces actuelles. 
Ce travail provoque une assez longue discussion, M. Bouvet 
dit que, contrairement aux idées de M. Chauveau, il croit 
que dans un temps illimité les êtres peuvent changer aussi 
d’une façon illimitée ; M. Trouessart réfute ces idées et se 
range à l’avis de M. Chauveau. 
Ce dernier reprend que les êtres ne peuvent pas varier à l’infini, 
parce que tout ce qui existe a un but dans l’équilibre de la nature, 
et que si une classe d’êtres venait à disparaître (ce qui serait 
inévitable si ceux-ci variaient à l’infini), l’admirable harmonie 
naturelle serait détruite, ce qui ne peut avoir lieu, la sagesse 
suprême en ayant établi les lois . 
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