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Die Parthenogenesis der Caelebogyne ilicifolia. 
mehrungen die so seltsame Einrichtung der geschlechtlichen Zeugung 
nicht nur überhaupt aufgekoramen, sondern sogar so überaus weit 
verbreitet worden sei. Die Verhüllung der Gründe hierzu lässt denn 
zunächst die Hypothese eines tiefen, geheiinnissvollen Wesens, einer 
gewissen räthselhaften , ganz absonderlichen Wirksamkeit der Sexual- 
zeugung und somit eines tief einschneidenden Unterschiedes zwischen 
ihr und der Knospenvermehrung annehmen. Man kommt zu der An- 
nahme, dass nach irgend einer räthselhaften Nothwendigkeit die ganzen 
Pflanzenindividuen oder aber ihre Glieder gewisse einander entgegen- 
gesetzte und ausschliessende Qualitäten, die männlichen und weiblichen, 
unter sich theilen und nun auf keinerlei Weise ein ordentliches Junges 
wieder zur Welt bringen können, es sei denn, sie brächten erst die 
getrennten entgegengesetzten Qualitäten wieder zusammen. Eine 
Differenz zwischen einem männlichen und weiblichen Urprincip scheint 
alles Organische in zwei einander ausschliessende Gegensätze zu schei- 
den, welche bald getrennt, bald wieder vereint, erst den individuellen 
Trieben allein dienen , dann wieder zu Neubildungen zusammentreten 
müssen. — Vielleicht, dass sich dieser mystische Schleier dennoch an 
irgend einem Zipfel schon jetzt etwas lüften lässt. 
Man rechnet nun, dem systematischen Herkommen nach, alle 
Individuen, welche entweder factisch von einem und demselben Ahnen 
abgestammt sind, oder einander so ähnlich sind, dass sie der Erfahrung 
gemäss hätten von einander oder von gemeinschaftlichen Voreltern ab- 
stammen können, zu einer sogenannten organischen Art oder 
^Species. Vergleicht man nun die zu einem Artenverband gehörigen 
Einzelwesen, so zeigen sie ausser allgemeinen Artähnlichkeiten mehr 
oder weniger individuelle Verschiedenheiten. Völlige Gleichheit findet 
sich kaum jemals- auch nur unter je zweien. Bald grössere, bald 
kleinere Differenzen bilden sich aus, kein einzelnes Wesen besitzt die 
Ausbildung aller in seiner Art möglichen Formen und Fähigkeits- 
einzelheiten für sich allein. In den meisten Fällen ist dies nicht ein- 
mal möglich. Je zahlreicher die äusseren Umstände sind, unter denen 
die Mitglieder einer Artgenossenschaft ihr Leben führen müssen, 
desto mannigfaltiger gestalten sie ihren Arttypus aus. Mithin haben 
die Kulturorganismen, deren Lebensschicksale am allermannigfaltigsten 
sind, auch die wandelbarsten Formen, und das wandelbarste Wesen von 
Allen* ist der Mensch. Dasselbe Individuum kann nicht zugleich den 
