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die Themata und Termine der nächsten Vorträge und Vortragsreihen mit, 
und weist besonders auf die Vortragsreihe des Herrn Professor Dr. Rahn über 
„Bakterien im Haushalt“ hin. 
Darauf hält Herr Professor Dr. Stahr einen Vortrag 
„Über die Verschiedenheit des Menschengeschlechts“ 
mit Lichtbildern. 
Wie in der Völkerkunde (Ethnologie) immer die Frage wiederkehrt, ob es sich 
bei dem materiellen oder geistigen Gut eines Volkes oder Stammes um Entlehnung 
(Ratzel) oder eigenen Erwerb handelt, und hier dann wieder, ob Erzeugnisse des 
Elementargedankens oder des Völkergedankens vorliegen; so tritt in der physischen 
Anthropologie bei der Abgrenzung der Rassen stets die Frage auf: Handelt es sich 
um Rassenmischung oder Variation. Wenn beispielsweise das Haar der Australier so 
verschieden ist, wenn wir an einer Stelle leicht gewelltes und anderswo in Australien 
ganz krauses Haupthaar vorfinden, so fragt es sich, sind das Resultate der Ein- 
mischung fremden Blutes oder extremer Variation. Oft wird diese Frage, wie andere, 
offen gelassen werden müssen. — * Es ist sehr schwierig, Rassen, d. h. untereinander 
gleiche oder doch sehr ähnliche Menschen in Gruppen gegen die andere Menschheit 
abzugrenzen, und ganz willkürlich, wie viele solcher Rassen man annimmt, so daß wir 
gut tun, zum mindesten nur wenige wohl charakterisierte, große Gruppen als Rassen zu 
unterscheiden. Die wichtigsten Anhaltspunkte sind Körpergröße, Proportionen von 
Kopf, Rumpf und Gliedmaßen, dann Hautfarbe und Beschaffenheit des Haares, vor 
allem Kopfform, Maße und Varietäten der Schädelknochen, ebenso wie Weichteil- 
gebilde, z. B. Augenlider und Lippen. Jedenfalls müssen alle diese Verschiedenheiten 
zusammengenommen ins Auge gefaßt werden, und es ist anzustreben, bei einem 
solchen natürlichen System der Menschenrassen (Spielarten der einen Spezies Mensch) 
auch die Genealogie zu berücksichtigen. — Was man ein „Volk“ nennt, darüber muß 
man sich im einzelnen Falle verständigen» Sprache, Sitten, Religion, Trachten, 
Kulturstufe, alles ist dabei zu berücksichtigen; auf die politische Abgrenzung kommt 
es' natürlich gar nicht an; aber auch die Sprache allein ist nicht etwa maßgebend, 
denn alles, was z. B. englisch oder arabisch oder spanisch spricht, gehört, wie jeder 
übersehen kann, nicht zu den entsprechenden Völkern. 
Für die Anthropologie haben wir zweifellos in der Schädelform ein gutes Rassen- 
merkmal; die Mongolen sind vorwiegend Rundköpfe (Brachycephale), die Heger (besser 
Afrikaner) Langköpfe (Dolichocephale), und die „Weißen“ stehen dazwischen (Meso- 
cephale). Die alten Ägypter unterschieden schon vier Rassen: 1. sich selbst als die 
Romet, 2. die Westasiaten oder Semiten als Amu, 3. die tatauierten Libyer als Libu 
oder Tamahu, und 4. die südlichen Anwohner, die Schwarzen, als Nahasi. Blumen- 
bach, der wegen seiner hervorragenden Arbeiten über Rassenschädel der „Vater der 
Anthropologie“ genannt worden ist, unterschied zu den anderen vier Rassen noch die 
Malaien, deren Abgrenzung sehr schwer fällt, wie wir noch sehen werden. — - 
Keineswegs kommt etwa das bekannte Inkabein nur den Inkas zu, das os malaro 
bipartitum oder ainoicum oder japonicum den Ainus oder Japanern (B ä 1 z), oder 
die Maori-Form des Unterkiefers (Stahr) nur den Maori von Neuseeland und 
Moriori der Chatam-Inseln, sondern es sind Variationen, die sich in überwiegender 
Häufigkeit eben bei den betreffenden Rassen finden, nach denen sie dann genannt 
sind. Diese und andere Varietäten der Schädelknochen findet ein aufmerksamer 
Untersucher fast in jedem Beinhaus; als Rassenmerkmal verwertet kann eine der- 
artige Bildung nur werden, wenn sie bei einer Gruppe sehr häufig vorkommt. So 
fand ich bei Ägypter-Schädeln des Mittleren Reiches (aus Theben) einige Male die 
vordere und hintere Ritze des Wangenbeins, eine unvollständige Zweiteilung des 
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