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damit endet auch andrerseits die Vergleichsmöglichkeit. Man ist weiter gegangen, 
viel weiter, man hat jedes System innerhalb des geistigen Lebens als einen Orga- 
nismus ansehen wollen, man spricht von Überorganismen. Es hat zu nichts geführt, 
als daß man sich mit allerhand spielerischen Vergleichen begnügt hat, statt die Auf- 
gabe anzugreifen, die besondere Gesetzlichkeit zu erforschen. 
Eine Eigengesetzlichkeit ist zu erwarten, wo Kräfte eigner Art die Entwicklung 
in Bewegung halten. So tief verwurzelt im organischen Unterbau auch das Geistes- 
leben bleiben muß, so innig die Abhängigkeit von äußeren Einwirkungen sich ge- 
stalten muß, das alles sind nur die Bedingungen; die eigentlichen Triebkräfte sind 
geistige Beziehungen und Willensmächte, die in Kampf und Bündnis, in Haß und 
Liebe ein neues Reich eignen Lebens heraufführen, das seinesgleichen in unserm 
Gesichtskreis nicht hat und in allen seinen Erzeugnissen die Einzigartigkeit jedes 
Entwicklungsergebnisses ebenso schlagend an den Tag legt wie jede organische Lebens- 
form. Eine vielreihige Entwicklung ergibt sich auch auf geistigem Gebiete, die 
menschliche Geistesform ist nicht Ziel und Vorbild, sie ist eine Eorm unter vielen. 
Der menschliche Geist wird aber über die von den organischen Kräften geleistete 
Formentwicklung hinaus selbst zur Entwicklungskraft. Über der Schöpfung des 
Geistes erhebt sich das geistige Leben, und auch dessen Entwicklung kann einen 
Gewinn nur ergeben in Gestaltungen von einer gewissen Beharrungskraft, die gleich- 
zeitig den umschaffenden und aufbauenden Kräften Angriffspunkte bieten. Als geistige 
Personen sind wir so gut Erben wie als leibliche Organismen, aber es ist zu er- 
warten, daß die erhaltende Kraft auf geistigem Gebiete, die Überlieferung, vermöge 
der Besonderheit ihrer Wirkungsart auch Abänderungen der Entwicklungsweise be- 
dingen wird. Hier bietet sich so leicht Gelegenheit zu Abänderungen, daß eher die 
Erhaltung als die Neuschöpfung einer Erklärung bedürftig scheinen könnte. Aber der 
erste Blick täuscht gründlich. In Wahrheit sind die geistigen Daseinsformen nicht 
gar so beweglich. Wohl schaltet mancher mit dem überkommenen Gute, als wäre es 
ihm nur Fessel, aber jeder unterschätzt, was er den Vorfahren verdankt. Ist ein 
Leben noch so reich gewesen und ist seine Arbeit überragend gewesen, was es hinter- 
läßt, ist nichts als ein kleiner Anstoß in allem geistigen Ringen der Menschheit. 
Auch im Gebiete des Geistes muß es fertige Gebilde geben, auf die sich das 
Leben stützen kann. Nicht alles kann im Flusse sein, jede Stufe muß auch hier ihr 
Lebensrecht in sich selbst auf weisen. Wohl arbeiten wir auf vielen Gebieten für eine 
Zukunft, aber wir könnten es nicht, wenn die gegenwärtigen Einrichtungen das 
Leben nicht duldeten und gerade in einer Kräfteverteilung, die über das unmittelbare 
Lebensbedürfnis hinausführt, ihre Lebensfähigkeit an den Tag legten. Nur eine 
gewisse Summe beharrender Daseinsformen vermag das Leben zu stützen und zu 
tragen. Man denke als Beispiel an die Spräche, die wir als Geistesgut übernehmen, um 
sie nur wenig bereichert und umgebaut unsern Nachkommen weiter zu geben. Der 
Umbildung stehen erhaltende und auch unbedingt hemmende Kräfte gegenüber, und 
so ist es mit allen Erzeugnissen der Geistesentwicklung. 
Die Einzigartigkeit in allem Wandel und aller Bildung ist auch in dieser Ent- 
wicklungsreihe sichtbar. Aber wenn auf allen früheren Stufen jedes Einzelwesen 
nichts ist als ein Glied seiner Gattung, so erhebt sich im menschlichen Daseinskreis 
eine neue Einzigartigkeit in der Person. Die Geistesentwicklung führt zu einer Per- 
sönlichkeitsbildung, und sollte wirklich die ganze Welt nichts sein als eine unendliche 
Wiederholung eines Geschehensrythmus, sollte alles Sein mit irgendwelchem Rechte 
sich auffassen lassen als eine kleine Achsenverschiebung irgendwelcher Massen- 
bewegungen, in all dem Wirbel gewönne doch der Mensch ein einzigartiges und 
unwiederholbares Sein, indem er sich zu einer wahren Persönlichkeit entwickelt. 
An den Vortrag schließt sich eine anregende Aussprache. 
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