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vor. Darauf hält Herr Privatdozent Dr. E b e r s - Königsberg einen Vortrag 
über: 
„Die germanische Religion im Lichte der vorgeschichtlichen Bodenforschung.“ 
(Mit Lichtbildern.) 
Der Vortragende versuchte an der Hand eines größeren Anschauungsmaterials, 
das im Lichtbild vorgeführt wurde, nachzuweisen, wieviel die Geschichte der germa- 
nischen Religion, ursprünglich seit ihrer wissenschaftlichen Begründung durch 
Jacob Grimm das ausschließliche Forschungsgebiet der germanischen Philologie, 
der archäologischen Spatenarbeit in den letzten Jahrzehnten verdankt. Die ersten 
Spuren religiösen Empfindens erscheinen bereits in der Megalithgräberzeit des 
Nordens. Eine rituell ausgeprägte Verehrung der Sonne, einer Regen- und Fruchtbar- 
keitsgottheit, und des blitzenden und donnernden Himmelsgottes, herrscht schon in der 
älteren und jüngeren Bronzezeit und findet erläuternde Parallelen in der Religion 
anderer (europäischer und orientalischer) Völker des Altertums. Die germanischen 
Götter jener Perioden sind nicht menschengestaltig, sondern werden in der Form von 
Fetischen oder Symbolen verehrt. An das Ende der an religiösen Denkmälern armen 
vorrömischen Eisenzeit (c. 800 v. Chr. bis Chr. Geb.) gehören die Kultwagen von 
Dejberg, die mit dem von T a c i t u s geschilderten Nerthuskult in Verbindung gebracht 
werden. Eingehend besprochen wurde der Silberkessel von Gundestrup (Jütland, 
2. Jahrh. n. Chr.). Der Vortragende sieht darin ein Opfergefäß germanischer Stämme 
im südöstlichen Europa, die unter dem Einfluß keltischer und kleinasiatischer Kulte 
standen. Seit dem 3. Jahrhundert n. Chr. entwickelt sich, wohl innerhalb einer kriege- 
rischen Hierarchie, aus anfänglichem Speerkult die Odinsreligion im südrussischen 
Gotenreiche und wandert von dort nach dem Norden. Ihr Fortschreiten, ihr schließ- 
licher Sieg und ihr Verhältnis zum älteren Thorskult wird dargelegt und dabei der 
Walhallglauben gestreift. Ein Fröbildchen (in orientalischer Weise sitzende Statuette) 
zeigt den starken und zersetzenden Einfluß des Orients auf die germanischen Vor- 
stellungen während der Wikingerzeit. Zum Schluß werden als Beispiele nordischen 
Tempelbaus am Ausgange der heidnischen Zeit isländische Ruinen vorgeführt. 
An den Vortrag schließt sich eine interessante Aussprache. Der Direktor 
dankt "dem Vortragenden und schließt die Sitzung. 
3. Sitzung am 2. Februar 1921. 
Der Direktor eröffnet die Sitzung, begrüßt die Anwesenden, insbesondere 
die neu eingetretenen Mitglieder und den Vortragenden des Abends, Herrn 
Studienrat Prof. Dr. Ehrlich- Elbing. 
Der Direktor legt außerdem den ersten Bericht der Elbinger Altertums- 
gesellschaft vor, der früher in den Schriften der Gesellschaft erschienen ist 
und jetzt unter dem Namen „Elbinger Jahrbuch. Zeitschrift der Elbinger 
Altertumsgesellschaft und der städtischen Sammlungen“ herausgegeben wird. 
Darauf hält Herr Studienrat Prof. Dr. Ehrlich- Elbing einen V ortrag 
,,Zur Kultur der alten Pruzzen; Ergebnisse neuer Ausgrabungen und 
Forschungen bei Elbing.“ 
Der Osten unseres deutschen Vaterlandes ist verhältnismäßig spät in das Licht 
der Geschichte getreten. Als die Ordensritter ins Land kamen, fanden sie östlich der 
Weichsel in West- und Ostpreußen die heidnische Bevölkerung der Esten oder Pruzzen 
vor. Über ihre Kultur geben uns verschiedene Quellen Auskunft. Die literarischen 
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