13 
fließen zum großen Teil recht spärlich oder recht trübe. Wertvoll sind besonders die 
Berichte des Tacitus über die Ästier, die Vorfahren der alten Pruzzen, dann aus 
späterer Zeit die des Wulfs tan und Adams von Bremen, aus ordenszeitlicher 
Überlieferung schließlich die Chronisten Peter von Dusberg und Nikolaus 
Jeroschin; die späteren Chronisten bringen vielfach Legenden und Märchen. 
Eine weitere Quelle ist die Sprache der alten Pruzzen selbst, die seit 2*4 Jahrhunder- 
ten ausgestorben, aber in einigen Katechismusübersetzungen und in dem umfang- 
reichen Elbinger Vokabular uns erhalten ist. Als dritte Quelle kommen dann die 
archäologischen Ergebnisse der Bodenforschung wesentlich in Betracht. 
Der Vortragende sprach zuerst über die Abstammung der Pruzzen. Die Pruzzen 
bildeten mit den Litauern und Letten eine besondere Gruppe des indogermanischen 
Sprachstammes. Sie sind keine Germanen, aber auch keine Slawen. In der letzten 
vorgeschichtlichen Periode, die für Westpreußen als slawisch-pruzzisch zu bezeichnen 
ist, sind die Pruzzen die Bewohner Altpreußens. Die Pruzzen sind die Nachkommen 
der Ästier, die nach Tacitus als östliche Nachbarn der Goten im Bernsteinlande 
wohnten. Nach Auswanderung der Goten zogen sie um 500 n. Chr. in das entvölkerte, 
herrenlos gewordene Land ein. Sie verschmolzen mit den Resten der gotischen Be- 
völkerung. Der germanische Einfluß trat in ihrer Kultur allmählich zurück. Der 
westlichste vorgeschobene Pasten der von den Pruzzen vertretenen Dekadenzkultur 
ist die Elbinger Gegend. Auch Wulf st an bezeichnet in seinem bekannten Reise- 
berichte (um 890 n. Chr.) die Weichsel als Grenze zwischen den Wenden und Esten. 
Unter Weichselmünde ist bei Wulfstan das alte Nehrungstief bei Vogelsang (Fr. 
Nehrung) zu verstehen. Die Forschungen der Elbinger Altertumsgesellschaft im Jahre 
1919 haben als wahrscheinliche Lage des Tiefs eine Senke ermittelt, die sich zwischen 
Vogelsang und Bodenwinkel in nordwestlicher Richtung vom Haff zur See hinzieht. 
Dieses Tief war zur Ordenszeit schon versandet. 
Der Vortragende verliest zunächst, um ein allgemeines Kulturbild der Pruzzen 
vor ihren Kämpfen mit den Ordensrittern zu bieten, die Berichte W ulfstans und 
Adams von Bremen. Er spricht dlann, zu eigenen Forschungen übergehend, von 
den Siedlungen der Pruzzen. Die Pruzzen hatten keine Städte, sondern nur Dörfer 
oder einzelne Gehöfte. Bei Elbing wmhnten sie auf den Höhen nördlich und östlich 
von der Stadt, wo Spuren von Siedlungen auf getaucht sind. Größere Siedlungen sind 
bisher nicht beobachtet worden, da die Bodenforschung in dieser Beziehung bisher in 
unsern Gegenden so gut wie ganz versagt hat. Vielfach werden die alten Pruzzen- 
siedlungen an der Stelle der heutigen Dörfer gelegen haben, durch die ihre Spuren 
vernichtet sind. Wulfstans Truso ist gleichfalls im Gebiet der höher gelegenen 
Vorstädte von Elbing zu suchen. Im Weichbilde der inneren Stadt kann es nicht 
gelegen haben. Die Ordensschloßforschungen der Elbinger Altertumsgesellschaft im 
Jahre 1919 haben ergeben, daß die Ordensritter das Gebiet erst durch Deiche und 
Pfahlroste bebaubar gemacht haben. Zu den Siedlungsstätten sind auch die Burgwälle 
zu rechnen. Die Erforschung derselben ist bisher, von wenigen Fällen abgesehen, im 
Osten ziemlich oberflächlich gewesen. Zumal die hohen Konten verhindern eine gründ- 
liche Untersuchung. Die Burgwälle sind teils Kultstätten, teils Burgen zum Schutze 
der Bevölkerung und der benachbarten Siedlungen. Der Burgwall bei Lenzen, Kr. 
Elbing, der sogenannte Hünenberg, ist nach Ansicht des Vortragenden sowohl Kult- 
stätte, wie Fliehburg gewesen. Die alten Pruzzen hatten einen Naturdienst. Sie ver- 
ehrten Sonne, Mond, Sterne, den Donner, Vögel und Tiere. Sie hatten heilige Haine 
und Gewässer. Die später auftauchenden Götternamen sind meistens christliche Er- 
findung. Auf dem Burgwalle bei Lenzen sind Spuren eines Sonnenkults nachweisbar. 
Der Vortragende berichtet über neuere Beobachtungen der Befestigungskunst der alten 
Pruzzen und über vorläufige Untersuchungen neuentdeckter Burgwälle bei Koggen- 
