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selben unzweideutig über die Astrologie ausgesprochen und die Gegner der- 
selben bekämpft, wenn er auch über den krassesten Aberglauben seiner Zeit 
erhaben war. Ihm war die Dualität von Leib und Seele feststehend, und die 
göttliche Seele schrieb er auch den Sternen zu, die ihm in ihrem Dasein und 
ihren Bewegungen den Ausdruck göttlicher Gedanken verkörperten. In den 
Mittelpunkt jedes Planeten — und insbesondere der Erde — setzte Kepler 
seine Seele. Er läßt die weitere Möglichkeit einer Weltseele offen, die dann im 
Mittelpunkt der Welt, das ist die Sonne, ruhen würde, aber er spricht von den 
verschiedenartigen Charakteren der beseelten Planeten als von Realitäten. Die 
Seelen der Planeten senden ihre Kräfte strahlenförmig in den Lichtstrahlen aus, 
und die Wirkungen auf die anderen Planetenseelen und auf die Seelen der Men- 
schen, speziell bei deren Geburt, werden verstärkt oder geschwächt, je nach den 
Stellungen der Planeten, wenn sie von der Erde aus unter bestimmten Winkeln 
von 60°, 90° usw. erscheinen. Den Zusammenhang des Eintretens ungewöhn- 
licher Ereignisse, wie Regengüsse, Dürre, allgemeines Elend, Erdbeben, mit 
Neuerscheinungen am Himmel hält Kepler durch die Erfahrung bestätigt. 
Einige Stellen aus Keplers Schriften werden seine Anschauungen und Ver- 
irrungen deutlich machen. So schreibt er: „Da die Erdseele den Urgedanken des 
Tierkreises, oder richtiger seines Mittelpunktes in sich birgt, so fühlt sie, was 
für ein Wandelstern zu bestimmter Zeit unter einem bestimmten Bogen des Tier- 
kreises dahinwandelt und mißt dann den Winkel der Strahlen, der sich an der 
Erde ergibt.“ Und: „Ich habe gesehen, daß die Ruhe des Luftkreises mit großer 
Regelmäßigkeit gestört wurde, so oft die Wandelsterne zu den von den Stern- 
deutern so gerühmten Hauptgestirnungen zusammentreten. Diese Bewegungs- 
stöße sind keine rein mechanischen Vorgänge, sondern gehören notwendiger- 
weise dem geistigen Wirken der Seele selbst zu.“ J edoch ist Kepler nicht der 
Ansicht, daß das Horoskop allein z. B. zur Bestimmung der Schicksale und des 
Charakters eines Menschen genüge. Seinem eigenen Horoskop fügt er in bezug 
hierauf folgende Worte bei: „Vergebens wird der Sterndeuter aus der Gestirn- 
vereinigung meiner Geburtszeit die Ursachen meiner naturwissenschaftlichen 
Entdeckungen suchen . . . Nur einen Nutzen ganz allein kann man der Stern- 
vereinigung meiner Geburtszeit zuerkennen: sie hat die schwach leuchtende 
Kerze meines Geistes und meiner Urteilskraft stets sauber geschneuzt und 
meine Seele zu unermüdeter Arbeit und Wißbegierde angespornt. Kurz: sie 
hat weder die Seele noch eines ihrer hier geschilderten Grundvermögen keimen 
lassen, sie hat sie nur in steter Erregung gehalten. Aus diesem Beispiel kann 
jedermann leicht erkennen, daß es der Sterndeutung fast ganz unmöglich ist, 
über die so häufig vorgelegten Schicksalsfragen auf Grund eines einzigen 
Gestirnplanes getreue Auskunft zu geben. Ich meine die Auskünfte über 
„ Eltern, Geschlecht, seelische Artung, Kinder, Anzahl der Gattinnen, Be- 
kenntnis, Obrigkeiten, Freunde, Feinde, Erbschaften, Sippen, Aufenthaltsorte 
und unzähliges dergleichen.“ — Das waren die Dinge, die der Vorwitz zu 
wissen begehrte. 
