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peut comparer ces noms avec ceux 
j® s Hébreux pour expliquer l’Ecriture, 
r %u’il eft parlé des concombres d’E- 
®ypte. 
r-.^aint Luc , c. 17, v. 6 , ,wv S ,. Jefus- 
lll 'ift veut l'ans doute parler du Syco- 
r ° re des anciens , & du Figuier de Pha- 
On des Egyptiens, que les Arabes ap- 
jj.'ynt Guime [ , iorfqu’il montre à lés 
dciples un gros arbre , leur difant 
i ll avec la foi ils pourroient le tranf- 
‘ >0r ter dans la mer ; car il y en a en- 
0 ? re dans la Judée & dans la Galilée, 
y 1 Jefus-Chrilt fe trouvoit pour lors. 
.°yez le onzième verlét du même cha- 
c ]i ) . re i & c’eft à tort que Luther a tra- 
Çe) lt ce mot par celui de figuier , car 
ni 
' a ne s’accorde ni avec l’Ecriture 
avec l’Hifioire Naturelle. 
C . 
p ‘Ont Luc, chap. 19, v. 4, Svkcuou-J'j 
Vo . !br e fur lequel Zachée monta pour 
p e u ^paffer Jefus-Chrilt près de Jéricho. 
Cq lexte Grec dit que c’étoit un Sy- 
î( o m ° r . e » & on trompe les Catholiques 
f lte ^:ns , Grecs & Arméniens qui vi- 
H, nt lieux faints , lorfqu’on leur 
q l( > ritre une autre efpéce d’arbre , & 
leur dit que c’eft celui fur lequel 
^ c nee monta. Il reffemble au Prunier , 
a les feuilles ovales , &c. Ne fe- 
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