о НѢКОТОРЫХЪ ГРЕЧЕСКИХЪ ТЕКСТАХЪ ЖИТІЙ СВЯТЫХЪ. 
33 
Ветхаго и Новаго Завѣта, между прочимъ читается гл. 38 стр. 60, 1 слл.: 
υιούς Θεού καί κληρονόμους έκ τής θεοπρεπώς άρμοσθείσης αύτω έκκλησίας, 
ώς έξ άλλης 'Ρεβέκκας, πανσόφως άπεγέννησε, καί την ποίμνην ούκ έξ άσημων, 
άλλ’ επισήμων καί λογικών πληθύνας, τό εύδόκιμον ώς δντο^ς έπί τή μαντική 
έκληρώσατο. 
Прилагательныя άσημων — επισήμων — λογικών едва ли могутъ об- 
ходиться безъ того существительнаго, которое является въ другихъ подоб- 
ныхъ случаяхъ Полагаю, что и въ жизни Георгія преліде читалось 
λογικών θρεμμάτων. 
Но что могутъ значить въ только что приведенномъ текстѣ этого житія 
слова έπί τή μαντική? Сомнѣваюсь, обозначаютъ ли когда-нибудь благо- 
честивые христіанскіе писатели способность прорицанія. Божіимъ, а не 
демонскимъ внушеніемъ или человѣческимъ искусствомъ подаваемую, та- 
кими словами, какъ μάντις и μαντική. Но, если мое сомнѣніе въ этомъ 
происходитъ отъ маіознанія, то все же — какимъ образомъ епископъ, умно- 
живъ свое стадо изъ разумныхъ овецъ, могъ тѣмъ самымъ пріобрѣсти 
честь и славу прорицателя? Сопоставляется онъ съ Іаковомъ, но и употре- 
бленный Іаковомъ пріемъ, благодаря которому έγένετο τά μεν άσημα του 
Λάβαν, τά δέ επίσημα του Ιακώβ не имѣетъ ничего общаго съ мантикоп. 
Безъ сомнѣнія, вмѣсто έπί τή μαντική авторомъ было написано έπί ποι- 
μαντική Если нужно еще подтвержденіе, подтвержденіемъ можетъ слу- 
жить паралле.іьное мѣсто Iguat. V. Niceph. р. 211, 7, гдѣ словамъ τό εΰ- 
δόκιμον — έπί ποιμαντική έκληρώσατο соотвѣтствуетъ Ιακώβ τό έν ποιμέσιν 
εύδόκιμον έμμα^άμενος ούκ έξ άσημων, άλλ’ έπισήμο3ν καί λογικών θρεμ- 
μάτων την ποίμνην έπλήθυνεν. 
56. Γ.τ. 43 стр. 67, 7 изображаются ужасы нашествія варварской 
Руси: ναοί καταστρετόμενοι, άγια βεβηλούμενα, βωμοί κατά τοπον έκείvoJV, 
103) Напр., Iguat. Y. Taras. 397 (3), 13: ποιμήν λογικών θρίμυ.άτων ό έν ποιμαινομένοις έ'τι 
ζροκο.τηγγελλετο. Муч. св. Пе.тагііі 20, 1: ούκ είμ': εγώ οτοιμήν θρεμμάτων, ώς ύπενόησας, 
άλλό. -ОШ.ГІ'/· των λογικών προβάτων του Χριττοΰ; за,ѣсь вмѣсто ώς, я думаю, необходимо 
читать ών, если не дополнять предъ θρεμμάτων прилагательнаго <άλόγων> на основаніи 
параллельнаго текста Acta ss. Antbusae Atbauasii Cliarisimi Neophyti (Anal. Boll. 
ХІГ) p. 15, 16 sqq.: où τών άλογονν προβκτων, ώς συ ένομισας, ποιμένα εΐπον έμαυτόν είναι — 
άλλα τών τού Χρίστου λογικών προβάτων. 
104) Оно не устраняется употребленіемъ словъ μαντις и μαντικός о Валаамѣ Vassiliev 
Auecd. Gr.-Byz. I p. 250 sqq,, слова μ.άντισσα объ Аендорской волшебницѣ ibid. 279,30 или 
нарѣчія μαντικώς о предвидѣніи лжепророковъ Iguat. V. Ni сер b. p. 208, 16. 
10.5) Genes. 30, 42. 
106) Такое чтеніе передается или предполагается и латинскимъ переводомъ (въ Acta 
Sanctorum); «quod oranino ex arte pastoricia probatum». — ποιμαντική безъ члена употре- 
бляется въ томъ же житіи, напр., 61, 4: πρός ποιμαντικήν и стр. 62, 1: τους έν ποιμαντική δια- 
'/,άμψαντας πατέρας. Cp. Iguat. V. Niceph. p. 212, 14: Δαυίδ τό πρό τής χρίσεως νεανικόν πρός 
ποιμαντικήν έςι/νίασε, προβάτων λογικών έπιστατών. V. Taras, ρ. 403 (9), 22: εις ποιμαντικήν. 
Зап. Ист.-Фнл. Отд. 3 
