и 
π. НИКИТИНЪ, 
σπονδαί παράνο[Λ 0 [ καέ θυσίαν, ή Ταυρική ξενοκτονέα έκεένη ή παλαώ παρ’ αΰτοϊς 
νεάζουσα, παρθένων σφαγαέ, άρρένων τε καέ θηλειών. 
Послѣднія шесть словъ переведены: «убійство дѣвицъ, мужей и женъ». 
Возбуждаетъ нѣкоторое недоумѣніе π Форма соединенія посредствомъ τε — 
καέ послѣ безсоюзія и сильная нелогичность перечисленія. Легко было бы 
помириться съ такимъ сопоставленіемъ: παρθένοι, άνδρες, γυναίκες, «дѣвы, 
женатые мул;чпны, замужнія Лченщины». Но «дѣвы, мужчины, женщины» 
— такое нарушеніе единства принципа дѣленія странно даже и для такого 
ритора, какъ этотъ авторъ. 
ІМнѣ думается, что παρθένος употреблено .здѣсь какъ слово generis 
commimis въ томъ смыслѣ, д.ш котораго тяжеловатымъ, конечно, описа- 
ніемъ будетъ «дѣвственное существо», такъ что слова άρρενες и θήλειαι 
будутъ его опредѣленіями и перевести цѣлое выраліеніе можно будетъ 
такъ: «закланіе дѣвственниковъ и дѣвственницъ». Авторъ говоритъ тута 
не просто объ избіеніи лштелей опустошаемой страны а о человѣческихъ 
люртвахъ, которыя будто бы совершались на жертвенникахъ, поставлен- 
ныхъ на мѣстѣ христіанскихъ святынь. При своей страсти къ классиче- 
скимъ воспоминаніямъ онъ не можетъ не вспомнить о с.іуженіи Тавриче- 
ской Артемидѣ, а богинѣ дѣвѣ и ?кертвы подобали дѣвственныя. 
57. Ж. Георг. Амастр. гл. 44 стр. 68, 1 читается: θαυματουργεί δε 
των άλλων κάνταυθα ούκ έλάττων. 
Необходимую поправку έλάττω пмѣ.ть, бе.зъ сомнѣнія, въ виду и 
издатель-переводчикъ, передавая это мѣсто такъ: «и здѣсь чудодѣйствуетъ 
не меньше, чѣмъ въ другихъ случаяхъ». 
107) Сверхъ тѣхъ мѣстъ, которыя приводятся .лексиконами въ примѣръ такого употре- 
бленія или — что въ сущности то л<е самое — въ примѣръ употреб.іенія адъективнаго, 
ср. еще, напр., loh. Moschi Prat. spir. с. 172 (CL) y Котелье Eccles. Gr. monum. t. II p. 432 B: 
г;Ѵ γάρ ό άνήρ ταπείνόφρων ελεημ.ων εγκρατής παρθένος ήσυχος, с. 202 (CLIX) ρ. 440 С: είχεν 
υιόν εύλαίόή κα\ παρθε'νον. Vita S. Georgii Chozebitae (Anal. Bolland. t. VII) c. 9 p. 104, 11 
άνήρ αγαθός — παρθένος ήσυχιος άκτήμων έλεήμων εγκρατής, с. 58 (ρ. 357, 9): γεγονε γάρ παρ- 
θένος ήσύχιος άκτήμων εγκρατής. .Іеонтій Ж. Іоанна Милост. стр. 40, 20 Geiz.: εΐχόν — 
τινα παραμονήτην εις τήν έμήν αποθήκην — πιστόν πανυ και παρθένον. Муч. Св. Пелагіи 
стр. 27, 1 üsen.: Ι'να τόν παρθένον και συναίμονα Ά[όελ φονευσγ). Очень часто такое употреб.ле- 
ніе слова встрѣчается въ романѣ Евстаѳія объ Исминѣ и Исминіи.-См. р. 166, 4 НегсЬ. (χειρ 
παρθένου κόρης νίκα χείρα κήρυκος παρθένου). 179, 25. 180, 15. 181, 1. 182, 21. 190, 2. 203, 18. 
269, 15 (όλον τόν παρθένον έσχηματίσατο κα'ι τήν έμήν παρθένον δολαος ςυνεφειλκυσατο). 
276, 18. 23. 
108) Относительно сочетанія τε και cp., напр., Василія Охридскаго надгр. сл. (Виз. 
Врем. I) гл. 8 стр. 111, 32: συνέρρει δε πανδημε'ι ό λαός άνδρες τε και γυναίκες. Тамъ же, гл. 15 
стр. 119, 28 встрѣчается выраженіе σεμνεΤα θηλειών παρθένων. 
109) Объ этомъ онъ сказа.та уже выпіе, въ стр. 2; κόπτων αφειδώς γένος άπαν και ηλικίαν 
πάσαν. 
110) Cp., напр., гл. 2 стр. 3, 12: ού πολλά μεν τά θαύματα, πλ είω δέ τά κατορθωμ.ατα. См. 
ниже прн.мѣч. 135 π §§ 66 и 92. 
