о НѢКОТОРЫХЪ ГРЕЧЕСКИХЪ ТЕКСТАХЪ ЖИТІЙ СВЯТЫХЪ. 35 
58. Чудо, совершившееся при останкахъ святаго, побуждаетъ я.зыч- 
пика, предводителя звѣрски свирѣпыхъ варваровъ, съ почтеніемъ отно- 
ситься къ христіанскимъ святынямъ. По этому случаю авторъ житія 
гл. 47 стр. 71,10 сыплетъ градомъ риторическихъ вопросовъ и восклицаній; 
tlSîC τάφου ούναρ-ΐν σθένος έθνους όλου καταπαλαίσαντος; είδες τάφου δύναρν 
συμβοσκηθηναι λύκον 'ρ.ετά άρνός παρασκευάσαντος κατά τόν Ήσαίαν καί πάρ- 
δαλιν αετα έρέφου συναναπαύσασθαι; είδες σοροϋ δόξαν ώς ήλίακάς αύγάς προ- 
βαλλορ.ένΤ(ν τά θαύυ.ατα 5 είοες κόν;ν πολλών οιστών και οορατων ισ^^υροτεραν, 
είδες λείψανον ΐσ/ύν καρδίαν άντιτυποϋσαν υ.αλάξασαν; ώ τάφε φα^νοαενε και 
θνισαυρέ νοούριενε! ώ τάφε τάφους ξηρ-ίωσας καί πολλοΐς ζωήν προςενησας! 
Такъ какъ ρ,αλάξασαν можетъ быть сог.іасовано то.іько съ Kjyuv, то 
въ λείψανον долниіо скрываться опредѣленіе къ этому существительному 
т. е. читать слѣдуетъ, но всей вѣроятности, λειψάνου а, можетъ быть, 
и λειψάνων Сочетаніе καρδίαν άντιτυπουσαν значитъ и здѣсь, конечно, то 
же самое, что стр. 47 сл., гдѣ нред.шженіе ώς αν ρ,αλάξρ καρδίαν άντι- 
τυπουσαν прекрасно переведено словами «чтобы смягчить сердце строп- 
тивое» 
Антитезы нашего автора такъ искусственны и изысканы, что не уди- 
вительно, если одинъ читатель понимаетъ ихъ такъ, а другой иначе. Слова 
ώ τάφε τάφους ζηρ,ιώσας καί πολλοΐς ζωήν προξενησας г.іуоокоуважаемый 
п.здатель текста переводитъ такъ; «О грооъ, искупившій грооы и многимъ 
доставившій жизнь» "®). Намъ кажется, что глаголъ ζηρ-ίουν употребленъ 
.здѣсь въ смыслѣ наносить кому-нибудь ущербъ, причинять утрату, 
потерю, убытоь-ъ. У ѢІгиатія V. Taras. 391 (1), 12 читается τά κατ’ 
αυτόν σιγή βαθεϊα τω χρόνω καλύψασα πολλών έρ.ελλε ζη[Λΐοΰν άκοάς; какъ 
111) Cp. предшествующія сочетанія: τάφου Ουναμιν, σορου οοςαν. 
112) Въ смыслѣ «смертные останки» единственное число этого имени употребляетъ, 
наир., Игнатіи Діак. }К. Григ. Декап. стр. 161, 5: του λειψάνου πλησίον γενομενος και επι του 
νεκροφορου σκίμποδος μικρίν τι κατακλιθείς. Гораздо чаще авторъ Житія Георгія Амастр. 
пользуется единственнымъ числомъ въ такихъ сочетаніяхъ, какъ 6,5: λείψανον τι 
πέτο γειδδου; πνεον φρονήματος, 27, 2: απαν άθυμίας έςηφάνισε ^λείψανον, 37,^9: ύπελειπετο δε 
μικροψυ/ίας Ιν έαυτω λείψανον ή /,αμαιζήλου φρονήματος, 60, 11:απαν αποκλυσαμενος εκ μνημης' 
αίνυπτιακόν και εκτοπον λείψανον, 66, 12; μηδέν έπιφερομενου φιλανθρωπίας λείψανον, которыя 
какъ и мвогое другое, составляютъ общее достояніе этого автора съ Игнатіемъ Діакономъ. 
Ср. Ignat. V. Niceph. 191, 29: των μηδέν ίερωσύνης έπιφερομενων λείψανον (см. Б. Γ. Васи- 
льевскій. Русско-визант. изслѣдованія. И, стр. СІХ, примѣч. 3). 203,8: ει τι λείψανον 
σκληεοκαεδίας πρόσεστιν ύμΐν. 
113) Множественное число въ томъ смыслѣ, какой здѣсь требуется, читается на той же 
страницѣ въ строкѣ 15: ώ λείψανα κρυπτόμενα. _ л ^ 
Ш) άντιτυπία въ вещественпом'ысмыслѣ встрѣчается въ томъ же произведеніи 66, 4: ην 
ίδεΐ/ τήν ύ -rpàv κάι εύο'λισθον φύσιν είς άντιτυπίαν μεταχθεΓσαν. Это существительное π другія 
слова того же происхожденія входятъ также π въ лексиконъ Игнатія Діакона. Ср. V. КЩер ^ . 
143, 12: άδάμαντος πρός άντιτυπίαν στερρότερον. 148, 10: τό αντιτυπές του -/ωρου. 215, 25. .^poς 
εΰε^ιαν άντιτΰπως έ’/ουσαν προθέλυμνον υφελόμενος ακανθαν. 
115) «миръ» вмѣсто жизнь, безъ сомнѣнія, описка. ^ 
