36 
π. НИКИТИНЪ, 
тамъ молчаніе нанесло бы ущербъ ушамъ многихъ, лишивъ ихъ возмож- 
ности слышать назидательныя повѣствованія о подвигахъ Тарасія такъ 
здѣсь гробъ Георгія нанесъ ущербъ другимъ гробамъ, лишивъ ихъ добычи, 
которой они, можно сказать, ожидали, такъ какъ гробъ святаго, т, е. чудо, 
при этомъ гробѣ совершенное, «многимъ доставило яіпзнь», заставивъ вар- 
варовъ іріекратпть избіеніе Амастридцевъ. 
59. В. Г. Васильевскій замѣтилъ и указалъ“’), что въ изложеніи 
Житія Георгія Амастридскаго есть много поразительнаго сходства съ на- 
писанными Игнатіемъ Діакономъ житіями патріарховъ Тарасія и НикиФора. 
Не укрылась отъ его вниманія“®) и возможность найти для нѣкоторыхъ, 
особенно изысканныхъ выраншній Яіитія Георгія параллели въ сочине- 
ніяхъ Василія Великаго и Григорія Богослова. Намъ кажется, что въ 
этихъ отношеніяхъ къ патристической литературѣ, въ зависимости отъ 
одного знаменитаго ея произведенія, и заключается самая крупная черта 
сходства ліитія Георгія съ лнггіями НикиФора и Тарасія. Всѣ эти три 
произведеігія, принадлежащія къ тому литературному виду, который назы- 
вается «житіемъ съ похвалою», βίος συν έγκωμίω, въ нѣкоторыхъ частно- 
стяхъ нодраніаютъ хвалебному слову Григорія Назіанзина въ честь Василія 
Великаго. Это видно изъ ниже с.іѣдующаго сопостав.тенія, въ которомъ 
правый столбецъ содержитъ мѣста «слова», приводимыя по изданію Миня“®), 
лѣвый — соотвѣтствующія мѣста житій. Житія НикиФора, Тарасія и 
Григорія Декаполита мы отмѣчаемъ буквами Ν, Т, G; тексты, не имѣющіе 
такихъ отмѣтокъ, принадлеяштъ Житію Георгія Амастридскаго. 
I. 2, 12. έπ’ αυτούς ήδη τους αγώ- 
νας των λόγων χωρεΤν προάυ[χούρ.εθα, 
αυτόν προστησά[τενοι του λόγου 
Θεόν τόν έν άνοίζίΐ του στορ,ατος 
Cap. 2 ρ. 497 Α. τά μεν δή τής απο- 
λογίας ενταύθα κείσθ-ω. — ήδη δε πρός 
αυτήν ήμΤν ίτέον τήν ευφημίαν, αυ- 
τόν προστησαμένοις του λόγου 
116) Cp. V. Euthymii (Ecclesiae Gr. monumenta. Tom. II) p. 259 A: τί ουν; άπόχρη κα) 
ταύτα των Ευθυμίου καλών η ζημίαν ταΤς φιλοθέοίς ψυχαΤς οΓσομεν (есть варіантъ είσοίτομεν : 
ожидалось бы εποισομεν), ει τα λοιπά τών εκείνου κατορθωμάτων παρητομεν; 
117) Русско-византійскія изслѣдованія. II, стр. CVIII слл. 
118) Стр. CVir. 
119) Patrologia Graeca. Топшз XXXVI. 
120) При цитатахъ изъ этого житія указываемъ, ради краткости, только пагинацію 
отдѣльныхъ оттисковъ Гейкелева изданія; чтобы получить пагинацію «Трудовъ», къ цы- 
фрамъ страницъ нужно прибавлять 393. 
121) Это реченіе изъ посланія къ ЕФесеямъ (6, 19 ΐνα μοι δοθη λόγος έν ανοίξει του στό- 
ματος μου) и подобныя ему изъ Псалмовъ (50, 17 κύριε, τα χείλη μου ανοίξεις, και τά οτομα 
μου αναγγελει τήν αινεσιν σου и 118, 131 τά στόμα μου ήνοιξα καί είλκυσα πνεύμα) творцы 
житій припоминаютъ очень часто, особенно въ приступахъ своихъ твореній. См., напр. 
Ѳеодорово Ж. с в. Ѳеодосія стр. 4, 12 и 6, 5 üaener., Кириллово Ж. с в. Савы стр. 2, 12 
Помяловск., Pallad. Hist. Laus. ρ. 1001 sq. Mign., Acta S. Marinae p. 18, 25 Usener., Ж. 
Ѳеодора Едесскаго стр. 2, 5 и 100, 26 Помяловск." 
122) Ср. Acta martyris Anastasii Persae (graece primum edidit H. üsener. Bonnae 
1894) p. 2b, 2; αυτόν προστησω του λόγου τόν παρ’ αύτοΰ όμολογηθεντα θεόν καί κύριον 
ήμών Ιησοϋν Χριστόν, καί ούτως άρξομαι τής διηγήσεως. 
