о НѢКОТОРЫХЪ ГРЕЧЕСКИХЪ ТЕКСТАХЪ ЖИТІЙ СВЯТЫХЪ. 
51 
Ц 0 мъ для житія Георгія, а невидимому, и для житія НикиФора, неизвѣстно. 
Изъ начальныхъ словъ ея πολλοί περί σ/ημάτων ποιησάρ.ενο[ των άρχαίων 
τοΰ τε λόγου χαί τη^ διανοίαο, φίλοπον ωτατον τεχνον χαί ευλαβεστατε 
Ιγνάτιε, άλλος άλλγ) ρ-εθόδω έχρήσατο мы знаемъ только, что она посвя- 
щена какому-то Игнатію. Трудно воздержаться отъ догадки, что этотъ 
ευλαβέστατος Ιγνάτιος и есть тотъ самый Игнатій Діаконъ, которымъ напи- 
саны и житіе НикпФора и, по предположенію, много за себя имѣющему, 
житіе Георгія. 
Изъ обращенія φιλοπονώτατον τεχνον можно заключать, что эти рито- 
рическія наставленія посвящены старшимъ младшему, учителемъ ученику. 
Учителемъ Игнатія Діакона бьыъ Тарасій впослѣдствіи патріархъ Констан- 
тинопольскій Особенно памятно было Игнатію изученіе подъ руковод- 
ствомъ Тарасія поэтическихъ произведеній, въ томъ числѣ и героическихъ 
поэмъ. Отличіе риторическихъ наставленій, посвященныхъ неизвѣстному 
Игнатію, составляетъ очень усердное, хотя и неудачное, стремленіе соче- 
тать ученіе о риторическихъ Фигурахъ съ толкованіемъ Гомера. Къ этой 
особенности, давно уже замѣченной другими присоединяется очень силь- 
ная склонность пользоваться примѣрами, заимствованными изъ церковной 
литературьт. Кажется, тотъ и другой признакъ хорошо согласовался оы 
съ предположеніемъ, что безыменный трактатъ составленъ Тарасіемъ. 
62. Вмѣстѣ съ житіемъ Георгія Амастридскаго В. Г. Васильевскимъ 
п.здано анонимное Житіе св. СтеФана Сурожскаго. Въ этомъ пос.іѣд- 
немъ въ гл. 3 на стр. 77, 15 читается: ό γενναίος ούτος άνήρ — θωραχισά- 
ρ,ενος την πανοπλίαν του 'Αγίου πνευ[Λατος συνεπλαχη τω θηρι χαι βρυγ^ησα- 
υ,ενος ό Αέων ουχ επτηζεν ουδαρ.ώς, οΰχ εδειλίασεν ό γενναίος, χαι από των 
γρατιχών χαί πολλών δογυ.ατων χαί τοΤς πνευρ.ατιχοΐς ρ.ελεσι τούτον χατετρωσι 
χαί τά άνίσγυρον αΰτοϋ θράσος χατεβαλε. 
Апосто.іъ Павелъ говоритъ объ ώδαί πνευρ.ατιχαί^®^); но здѣсь весь 
характеръ образной рѣчи заставляетъ думать не о «духовныхъ пѣсно- 
пѣніяхъ», а о духовномъ оружіи^®®) и читать не ρ-ελεσι, а βελεσι. Ср. Ж. 
159) Р. 110, 3 Spengel. , , , - 
160) Ignat. V. Таг. 423 (29), 5: où γάρ επί λήγομαι της της εις έμε διδασκαλίας τό χρήσιμον 
ούδε της προς σέ μου θερμ-% υπηρεσίας το μετριον, της μεν έντρυφησας έν άκμη της νεοτητος και 
μυηθε'ις εκ σου τρίμετρων καά τετραμε'τρων τροχαϊκών τε και άναπαιστικών κα'ι ηρώων ποιημάτων 
τα. κράτιστα. Cp. В. Г. Васильевскій. Русско-визант. изсл. II стр. ХСІХ. 
161) Spengel 1. 1. р. IX. ^ ^ 
162 ) Coloss. 3, 16 : έν πάση σοφία διδάσκοντες και νουθετουντες εαυτούς, ψαλμοις υμνοις 
0 )δαΤς πνευματικαΤς, έν τη χάριτι αδοντες έν ταΤς καρδίαις υμών τω θεω. Ephes. 5, 19: Λαλουντε^ 
έαυτοίς ψαλμοΤς και ύμνοις κα'ι ώδαΤς πνευματικαΤς, αδοντες και ψάλλοντες τη καρδία ύμών τω 
κυρίο). Отсюда Vit. s. Georgii Chozebitae c. 57 (Aualecta Bollandiana. t. VII) p. 357, 2: 
κηδεύσαντες — σύν ψαλμοΤς και ύιανοις και ωδαις πνευμ.ατικαις. 
163) Cp. Ignat. V. Niceph. p. 156, 30: δπλα πνευματικά κινεΤν ούχ ίκανώμαι, гдѣ слѣдо- 
вало бы напечатать ίκάνωμαι. См. p. 165, 4, гдѣ рукописное tκαvωμεvoJς вѣрно исправлено въ 
4* 
