о НѢКОТОРЫХЪ ГРЕЧЕСКИХЪ ТЕКСТАХЪ ЖИТІЙ СВЯТЫХЪ. 
55 
испытаніе вѣръ посредствомъ чудесъ Іудей магъ Ζαρ-βρ^ας ) убиваетъ 
свирѣпаго быка, только шепнувъ ему что-то па ухо Папа Сильвестръ 
предлагаетъ: пусть еврей теперь воскреситъ умершее животное. Гутъ 
(гл. 30 р. 193, 25) слѣдуютъ эти слова: κελεύει τοίνυν ό βασιλεύς τώ [j -άγω 
ζωώσαι τον βουν, καί ώς έπεί ρ.ή ήδύνατο (πώς γαρ του αύτοκτόνου οιαβόλου 
[Ααθητής υπάρχων, δς εν τούτο έπίσταται ρ.όνον, άποκτιννύειν άει); σιωπών ύπό 
απορίας είστήκει καί παντες Ιουδαίοι [χετ αύτου. 
Можетъ быть, издатель полагалъ, что сочетаніе ώς έπει достаточно 
оправдывается аналогіей такихъ сочетаній, какъ ο)ς καθώς, ώς οιον, ώς οια, 
ώς δτι. Если бы даже это и было такъ, здѣсь все-таки требовалась бы 
читать καί δς, а онъ, а тотъ. 
Ignat. Diac. V. Taras, p. 18 (412), 18 sqq. напечатано: τω ρ.ώρ.ω 
δε της επείσακτου [Αΐζεως ιλυσπωρ.ενος και πολλαΐς τον αρχιερέα πύρωσα., ) 
βίαις προς το τόν στέφανον αύτω τη κορυφή περιπλεξαι του σκοτιου έκεινου καί 
κρυπτού συ ναλλάγρ-ατος, διήααρτε”’) του βουλήυ.ατος· περιενόστει δε λοιπόν 
στετανοπλόκον ίερεα όιερευνωρ.ενος, ώς αν τελεσοι τον ασερ.νον έκεΐνον ύρ,εναιον. 
Кажется, и здѣсь ώς испорчено изъ δς. Можемъ привести примѣръ 
подобнаго смѣшенія словъ ούτως и ούτος. 
Pallad. Hist. Laus.^^®) с. 104 p. 1210 с. напечатано: έν ρ.έν γάρ τη 
τεσσαρακοστή ήσθιεν διά πέντε καί τούτο έν [χέτρω, τόν δε άλλον χρόνον ήσθιεν 
τρίτον, τό δε (χέγα καί παράδοξον τούτο ην αύτού της άρετής· ούτος τρεφό- 
ρ.ενος άφ’ έσπέρας [/.έ/ρις δτε τρ έωθινη ώρα παλιν ή άόελφοτης εν 
τοϊς εύκτηρίοις συνηγετο. ούτος ό άθλητής έστώς έν τω έλαιώνι εις τόν της 
173) Cp. агоны чудесъ въ Повѣсти объ Афродіітіанѣ (Vassiliev Anecd. I) p. 99 
sqq., въ Ж. Ѳеодора Едесск. г.і.27сл.ъ и въ сказаніи о патріархѣ Іоакимѣ въ Алексан- 
дрійскомъ сборникѣ еп. Порфнрія Успенскаго стр. 22 слл. 
174) Ср. имена египетскихъ кудесниковъ, состязающихся чудесами съ Моисеемъ, Іаѵѵ/]; 
и которые сопоставляются съ Симономъ Магомъ, когда разсказывается о его 
состязаніи съ апостолами, въ Martyrium Petri et Pauli p. 148, 3 и въ Acta Petri et Pauli 
p. 202, 15. Cm. о нихъ примѣчанія Узенера къ Acta S. Marinae p. 35, 14 u Wirtb. Danae 85. 
Въ Acta S. Marinae цитату καθο^ς εις τήν έξοδον Μωυοεως περί Ιαννή κχι Ιοιμ.βρή περιεχει 
можно, по аналогіи подобныхъ ссылокъ у толкователей классическихъ авторовъ, относить 
не къ самой книгѣ «Исхода», а къ толкованіямъ на нее. Въ «Палеѣ Исторической» (Vas- 
siliev Anecd., I) объ ’Ρ/ννης и ’lap.?jp/îç (напечатано Ίαννεις — Ίο.μβρεις) разсказывается на 
стр. 231. Упоминаетъ ихъ и Игнатій Діаконъ V. Nie ерѣ. 166, 12. 
175) То же само и точно такъ же совершаютъ при состязаніи чудесами языческіе 
жрецы въ Мученіи св. ПорФирія гл. 4 (Μνημεία αγ. стр. 359). Ср. Actus Petii cum 
Simone с. 25. p. 72, 27 Lips. ^ , 
176) Вѣроятно: πειράαας. Правда, въ словахъ Psalm. 25 (26), 2: οοκιματδν με, κύριε, και 
πείρααόν με, πόρωαεν τούς νε-ρρούς μου και τήν καροιαν μου глаголы οοκιμαοαι, πειραται et 
•πυρώοαι tanquam Synonyma coniunguntur (Thesaurus VI p. 2277); но, если πείραν и πειρα- 
ζειν возможны не только въ смглслѣ искушать, а и въ смыслѣ испытывать, то отсюда 
еще не с.іѣдуетъ, что и πυρούν возможно не только по второмъ значеніи, а и въ первомъ. 
177) Не вижу, почему бы не могло быть удержано чтеніе лучшей рукописи В ιη μ.αρταν с.. 
178) Migne, Patrol. gr.’ t. 34. 
