30 
π. НИКИТИНЪ, 
неніе φεύγει въ φλέγει^Ο· Труднѣе опредѣлить, какъ первоначально читались 
пять словъ слѣдующихъ за глаголомъ; но довольно вѣроятно, что, подъ 
вліяніемъ пзвращенія φλέγει въ φεύγει, и άμφω τά®®) /εϊρε было измѣнено въ 
άμφοΤν ταΐν χεροΤν. 
Какъ бы ты ни было, а чтеніе φλέγει пеі)еводчики или знали или пред- 
полагали, передавая это мѣсто такъ: «ambasqiie іПі mamis et peclem alte- 
rum adurit». 
Они же των ποδών έπεβούλευσεν передавали чрезъ «pedibus eius iusi- 
diabatur», t. e., видѣли необходимость поправки τοϊν ποδοΐν, 
δΟ. Гл. 9 CT]). 17, 15 читается: ίερεύς πρό της ίερωσύνης και θυηπολος 
τοϊς πασιν έλογιζετο πρό του χαρίσματος, είχε γάρ πολλά τά τούτο το κλέος 
περιποιούμενα’ τό επιεικές του ήθους, τό πράον, τό ήσυχ^ον, τό μειλίχιον — του 
λόγου τό προσηνές, των έργων τό μεγαλοπρεπές’ την νηστείαν ποιούμενος 
σύνοικον, την σωφροσύνην σύντροφον, την ταπείνωσιν συμμέτοχον, την αγάπην 
σύσκηνον. 
«(Дпъ считался у всѣхъ іе])еемъ п])ежде іерейства и жрецемъ прежде 
(да])Ованія) благодати». Такой переводъ, конечно, точно соотвѣтствуетъ 
п])ииятому чтенію начальныхъ строкъ приведеннаго нами текста. Но едва 
ли благочестивый писатель сог.часился бы допустить, что герой его по- 
вѣствованія могъ, прежде благодати, и слѣдовательно бе;ть благодати, пріо- 
брѣтя тѣ добродѣтели, какія далѣе перечисляются, сдѣлаться предметомъ 
почтенія, подобающаго іерею и жрецу. Само по себѣ возможно было бы 
пі)едположепіе, что подъ τό χάρισμα, разумѣется спеціальный только видъ 
благодаги, именно благодать священства. Но Факты словоупотребленія 
склоняютъ пасъ къ другому предположенію. Думае.мъ, что авторо.мъ на- 
писано бы.ю не χαρίσματος, а χρίσματος. Ср. стр. 8,8 όπως άνωθεν εκλεκ- 
τός έχρημάτισεν, όπως τήν κλήσιν ούκ άπ’ ανθρώπων ούδέ δι’ ανθρώπων 
έσχεν, άλλ’ ίερεύς, πριν έκ μητρώων έκσπασθήναι λαγάνων, και χρίεται καί 
έπιφημίζεται. 10, 13 καί παρ’ αύτοΰ μανθάνει ώς ενεστώτα τά μέλλοντα’ τήν 
τε του παιδός κλήσιν καί τό τής ίερωσύνης χρίσμα. 32, 15 δέχεται τό τής 
ίερωσύνης χρΤσμα. 29,4 ιεραρχίας χρίσμα. 61, 5 τό νεανικόν πρός ποιμαντικήν 
του Δαυίδ πρό τής χρίσεως έξεικονίσας άριδηλότατα. Ignat. V. Taras, ρ. 401 
(7), 16 τό χρίσμα τής άρχιερατικής τιμής, ώς Δαρών καί Φινεές, υποδέχεται. 
V. Niceph. ρ. 153, 26 τόν τής ίεράς χρίσεως άξιον Νικηφόρον. 212, 14 
Δαυίδ τό πρό τής χρίσεως νεανικόν πρός ποιμαντικήν εξίχνιασε. 
97) Въ смыслѣ «ожечь» этотъ глаголъ читается наіір. въ томъ текстѣ «Палеи», который 
издалъ Vassiliev, Anecd. gr.-byz. I ρ. 228, 2, έδράξατο Μωσης τής λαμπαδος και έμβαλών εις 
τό στόμα αύτοΰ εφλεςεν τήν γλώσσαν αύτοΰ. 
98) τά χεΓρε читается у Игнатія Діакона Ж. Григ. Декап. гл. 5 стр. 134, 27. Что-то 
неблагополучно въ чтеніи V. Niceph. ρ. 199, 7 δυοΤν λαμπάδοιν ύφήπτε κηρών, но въ чемъ 
кроется порча, въ «кормахъ ли двойств, числа, или въ κηρών, не знае.мъ. 
