22 
π. НИКИТИНЪ, 
τείνοντε; κατά του κρημνού του σπηλαίου έφίπταντο. Ηο преподобный опять, 
0 г})ядпвъ себя знаменіемъ к](естй, τας των άντιπαλων έλεπόλείς καθτ|ρε[ 
τε καί ήφάνίζε, βοαΐς κε/ρημένων ώς 'ή8η έκ των ίόίων απελαυνόμενα . καί 
ούτως συν τω λογω ήλαύνοντο καί την [iiiav του συνο'.κήτορος πάσιν έςηγγελ- 
λον'^). За этимъ і)азсказомъ въ главѣ 6-ой (стр. 135, 14) слѣдуютъ слова: 
έπεί ούν ή της δαιμονικής εκείνης παρατάξεως λεγεών ταΐς εύκτικαΐς του αγίου 
πικρώς έτραυματίζετο βολίσι καί ό φαντασιώδης λογος των κερασφόρων ήλατ- 
τονοϋτο σκορπιών καί κατ’ έξουσίαν τω όσίω πεπάτηντο κατά τό φάσκον Κυριά- 
κόν λόγίον 'ίδου δέδωκα ΰμιν την εξουσίαν πατεϊν επάνω όφεων καί σκορπιών καί 
έπί πάσαν την δύναμιν του έ/μ)·ρου’·άλλ·/] '®) μη/_ανη χρησάμενοι κατ αυτου τω 
άντρω έφίστανται π τ. д. 
Р>ъ какомъ смыслѣ λόγος, рѣчь рогоносныхъ скорпіоновъ, могла бы 
быть названа φαντασιώδης? Ни въ томъ треоованіи удалиться, съ которымъ 
демоны об])ащак)Тся къ св. Григорію, превращаясь въ скорпіоновъ, ни въ 
тйхъ восклицаніяхъ, съ которыми они покидаютъ пещеру, нѣтъ ничего 
Фантастическаго, ничего ні)израчнаго. И что могло бы значить сказуемое 
ήλαττονουτο при подлежащемъ λόγος? Очевидно, читать слѣдуетъ λόχος’®) 
— слово, заимствованное изъ той сферы представленій, которой принадле- 
нъатъ тутл, же употребляемыя авт 0 ]) 0 мъ λεγεών и όχλον στρατιωτικής 
σπείρας. Если бы потребовалось доказательство возможности смѣшенія 
написаній λόχος и λόγος, мы указа.ли оы на Ignat. V. Taras. 40/ (13), оЗ, 
гдѣ худшая и:зъ двухъ рукописей, но все же относимая приблизительно 
къ XI вѣку, даетъ чтеніе о στρατιωτικός λόγος вмѣсто о στρ. λόχος. 
Какъ ни обыкновенно слово λόγος, а и оно нерѣдко было извращаемо 
неренпсчикамп. Въ «Повѣсти объ Афродитіанѣ и событіяхъ въ Персидѣ» 
(Vassiliev Auecd. I) но одной редакціи текста читается (р. 100^ 20): είσίν 
ώδε Ινδοί Αίθίοπες έπί πραγματείαν εΰκαιρήσαντες , ουσπερ λόγω τάχιον λευ- 
κανώ, а по другой (ρ. lOO'’, 25): είσίν ώδε Ίνόοί Αίθίοπες έπί πραγματείαν 
έλθόντες, καί τούτους όμου τάχιον λευκανώ. 
Два варіанта представляютъ два ра.зличныхъ извращенія первоначаль- 
наго λόγου. Что значатъ такія выраженія, какъ παντός λόγου θάττον, 
' θάττον ή λόγος, λόγου ταχίων, всякому должно оыть извѣстно. 
Подобнымъ об])азомъ и въ другихъ мѣстахъ той же «Повѣсти» комби- 
націей двухъ поврежденныхъ чтеній приходится возстановлять истинное. 
Р. 80^, 2 читается: παυσαι τοίνυν αλλόκοτα λαλοϋσα καί κατάστηθι τής αν ευ 
74) Cp. опять въ томъ же разсказѣ о Св. Савѣ стр. 120 с.ъ έξηλθον έκεΤθεν άνθρωπίνη 
φων^ Ι^οώντες και λέγοντες- ω [ita (βίας?) από σου, Σάβα· ουκ αρκ^. σοι ο χείμαρρος ο πολι- 
σθε'ις ύπό σου, άλλα καί τω τόπω ημών έπεβης. ιδού ϋποχωροΰμεν των ίδιων ήμών. 
75) Издатель печатаетъ Αλλη и впереди ставитъ точку, какъ будто не признавая, что 
здѣсь только начинается άπόδοσις длиннаго періода. 
76) Ср. Anthol. Pal. IX 244, 1 Δειματόεις έλάφων κεραος λόχος. 
