о НѢКОТОРЫХЪ ГРЕЧЕСКИХЪ ТЕКСТАХЪ ЖИТІЙ СВЯТЫХЪ. 
13 
Всякій читатель видитъ, конечно, что слѣдовало напечатать έπίρροιαν, 
а сверхъ того λή[ΛΥ] и λήμην. Cp. V. Taras. 421 (27), 37 sqq. αλλά καί 
τις άνήρ, λήμη τόν Ετερον οφθαλμόν άμβλυώττων, τής θήκης ήδη του 
θεοφόρου πλησίον γενόμενος καί τή αύτή σωτηρίώδει αλοιφή βοηθ^ χρησάμενος 
τήν τε λήμην οΰκ είς μακράν άπενίψατο καί το βλέπειν τρανώς θεόθεν έδέζατο. 
Какъ старопечатныя, такъ и новыя изданія средневѣковыхъ текстовъ 
даютъ чрезвычайно часто поводъ примѣнять тотъ способъ емендаціи, кото- 
рый состоитъ въ разгадываніи безграмотностей іотацизма. 
Въ 34-томѣ Греческой патрологіи Миня помѣщены между прочимъ 
Acta SS. Macariorum Aegyptii et Alexandrini и p. 212 ВС. напечатано: 
δύο γάρ τάγματα λέγουσιν οί άγιοι δαιμόνων, εν το τάς ήδονάς έμβάλλον τψ 
σώματι καί εν τό τάς ψυ/ικάς έμπνοΟν πλάνας. 
Прежде чѣмъ вводить въ текстъ, написанный очень исправнымъ древ- 
негреческимъ языкомъ, такія глагольныя Формы, какъ πνοΰν, слѣдовало бы 
попытаться перевести на нашу ороографію рукописное έμπϊουν: выраже- 
ніе τό τάς ψυχ^ικάς Εμποιούν πλάνας такъ же безупречно, какъ Платонов- 
ское κακόν τι έμποιεΐν ταις ψυ/αΐς и τ. π. 
Въ томъ же текстѣ p. 213 В. ведется разска.зъ о томъ, какъ святой 
воскресилъ мертваго: Εκαμψε τά γόνατα μηδέν υποσχόμενος καί ώραν μίαν 
παρατείνας Εν τή ευχή μετά πάντων άνέστη. καί τυψας τω βαίω τό μνήμα — 
Εγείρει άνθρωπον ούχ υπόγειόν τινα άρτι τελευτήσαντα, άλλα των άρχαίων. 
Безсмысленное до невозможности υπόγειόν не остановило переводчика: 
«homiuem suscitât non in terra defossum, nuper mortuum» — толкуетъ онъ. 
Безъ всякаго сомнѣнія, авторъ хотѣлъ сказать, что мертвецъ былъ изъ 
числа старинныхъ, не былъ недавнимъ, не былъ свѣжимъ. Другими сло- 
вами, вмѣсто υπόγειον необходимо читать ΰπόγυον или ύπόγυιον. 
Въ Повѣсти объ Афродитіанѣ^^) стр. ИЗ’', 8 въ рѣчи еписко- 
повъ, обращенной къ іудеямъ, читается: ώς είναι ύμάς ύποπόδιον χριστιανού 
φίλου πατουμένους Εως τής τελευταίας ώρας. 
Бели бы послѣднему слову въ другой версіи того же текста (ІЬ. стр. 1 1 3^, 
11) и не соотвѣтствова.ііо Εθνους, все-таки смыс.іъ требовалъ бы орѳогра- 
фіи φύλου. 
21. V. Taras. 417 (22) 1 sq. авторъ, мысленно обращаясь къ ере- 
тику иконоборцу и во.зражая противъ смѣшенія почитанія иконъ съ 
идолопоклонствомъ, говоритъ между прочимъ: εί γάρ τόν Δία τω Σωτήρι 
παραβάλλων κατά τό σεπτώς τυπουσθαι καί χο^ρίς τούτο παντός προσδιορισμού 
βεβαιοΐς, ορα σοι καί ήν ύβριν τω ψευδωνύμω νέμοις®®) Ζηνί καί τω του Χρί- 
στου άγίω προστρίψεις μορφώματι. 
32) Anecdota Graeco-byzantina. Collegit A. Vassiliev. I. Mosquae. 1893. 
33) Heikel предполагаетъ; νίμεΤς. 
