10 
π. НИКИТИНЪ, 
σεβάσ[Λΐον Ύχράσιος καί οί συν αΰτω θεοπειθεϊς των συνείλεγ[Λένων πατέρων 
[ό(υ.ήγυρις] γραφικαϊς άσφαλείαις πηξάρι.ενοι καί τούτον άσυλον δια[Λεινειν 
εΰξάμ.ενοι и τ. Д. 
Скобки указываютъ на то, что издатель считаетъ вставленное въ 
нихъ слово подложной прибавкой. И дѣйствительно, если читать текстъ 
такъ, какъ онъ читаетъ, то съ этимъ словомъ никакъ не сладить. Но 
почему бы не попробовать писать: ή σϋν αύτψ θεοπειθής των συνειλεγ- 
ρ,ένων πατέρων όρ.ήγυρις? Понять, какимъ образомъ ή θεοπειθής обрати- 
лось въ οί θεοπεοθείς, несравненно легче, чѣмъ объяснитъ, откуда взялось 
όρ.ήγυρις въ спискахъ, если его не было въ оригина.іѣ. Причастное опре- 
дѣленіе въ Формѣ мноікественнаго числа при опредѣляемомъ собирательнаго 
значенія въ Формѣ единственнаго имѣемъ, наир., въ томъ же житіи р. -399 
(5), 3 τούτοις ουν δσον έκκριτον τής ίερας συγκλήτου βουλής συνεφώνει, θειό- 
τατον σύγκρ[[τα πάντων, εί δότες τον ανδρα κατα πάντα προλαρ.ποντα, А слово 
όαήγυρις среди тѣхъ цвѣтовъ языка древней поэзіи, которые составляютъ 
пестрое убранство высокопарной прозы Игнатія, можетъ считаться однимъ 
изъ наиболѣе обыкновенныхъ. См., напр., V. Niceph. 146, 14 όρ.ήγυριν 
ίερών άνδρών — συναγηγέρθαι έν τή κατά Νίκαιαν τής Βιθυνίας [τητροπολει — 
θεσπίσασα — ής ήγεϊτο ρ.έν Ταράσιος. Ж. Григ. Дек. гл. 4, стр. 133, 21 
τής όσιας των αδελφών ό[τηγύρεως. гл. 28, стр. 159, 1 ή των οσίων όρ.ήγυρις. 
Такъ же пользуется этимъ словомъ и авторъ Житія св. Георгія Ама- 
стридскаго^’) гл. 12, стр. 22, 8 ρ.ονα/ών όρ,ήγυρις. 
17. V. Taras, р. 406 (12), 7 читается: Ταράσιος δέ καί οί των θρόνων 
άπόλεκτοι θιασώται— τους μεν πρός τό τής εΰσεβείας αΰτομολήσαντας φρόνημα 
χερσίν ΰπτίαις ώς αδελφούς καί συνιεράρχας περιεπλάκησαν καί τής οικείας 
έκαστον καθέδρας καί άζίας ήζίωσαν, τους δέ περί τι γμολαναντας καί κατά τής 
πίστεως διάστροφον βλέψαντας ειτα του πτώματος άνανεύσαντας — τοΐς ίδίοις 
θρόνοις ένίδρυσαν καί έν ειρηνική καταστάσει καί άκύμονι γαλήνη την οικουμε- 
νικήν εκκλησίαν έτήρησαν. 
«Сохранили», έτήρησαν, было бы умѣстно, если бы состояніе церкви, 
предшествовавшее этимъ дѣйствіямъ, изображалось состояніемъ тишины 
и безвѣтрія; но какъ разъ наоборотъ, предшествовала буря иконоборче- 
скихъ волненій: нельзя было говорить о сохраненіи церкви въ мирномъ 
положеніи, ибо такого положенія не было, а требовалось въ такое поло- 
женіе ее поставить и въ немъ ее утвердить. Однимъ с.іовомъ, вмѣсто 
έτήρησαν ожидается έστήριξαν, какъ и читается въ томъ Вѣнскомъ спискѣ, 
въ которомъ сохраненъ отрывокъ житія Тарасія. Правда, это источникъ 
самъ по себѣ ненадежный, но нѣтъ основанія думать, что онъ ни въ какомъ 
26) Опечатка вмѣсто διαμενειν или διαμενεΤν? 
27) В. Васильевскій. Русско-византійскія изслѣдованія. Выпускъ второй. СПБ. 1893. 
