о НѢКОТОРЫХЪ ГРЕЧЕСКИХЪ ТЕКСТАХЪ ЖИТІИ СВЯТЫХЪ. 
7 
Въ подобной поправкѣ нуждается и это мѣсто — р. 404 (10), 12:Ταρά- 
σιος δε πρός τό θεϊον ίερατεϊον γενόρ.ενος, ρ.·/)δέν δειλίας σηρ,εϊον έπίφερορ-ενος, 
της άναίμου θυσίας άπάρχεται, καί ρ.ετά την τελεσίουργόν κοινωνίαν οί'καόε 
ί’εται, καί των προτέρων πόνων ττερι τε την θείαν γραφήν και των πατρι- 
κών λογιών τάς άποδείξεις έσχ^όλαζε. 
И здѣсь родительные, не имѣющіе смысла, должны быть исправлены 
въ τω πρότερον πόνω, чтооы получились дательные, необходимые для 
дополненія глагола έσ/όλαζε. 
10. Р. 401 (7), 28, гдѣ изобраяается простота жизнп патріарха, 
читается; τις χιτώνα καί ζώνην επί κοίτην ίερ.ενον χερσιν ΰπεοεζατο και προς 
τό εΰπρεπέστερον διαθείς προευτρέπισε; 
Какъ понималъ издатель то, что напечаталъ, не беремся угадывать; 
мысль во всякомъ случаѣ ожидается такая: когда онъ шелъ^®) почивать, 
кто принпмалъ на руки его хитонъ и поясъ, чтобы, придавъ имъ лучшія 
видъ, напередъ приготовить (къ надѣванью на слѣдуюпіій день)? Слѣдо- 
вательно и здѣсь, какъ очень часто, яв.іяется смѣшеніе окончаній оѵ и ου: 
читать нужно ίείΛένου. 
11. Р. 403 (9), 3 печатный текстъ разсказываетъ о патріархѣ такъ: 
ρ.ετά την της θείας συναζεως κοινωνίαν τε καί τελετήν ετι λευ^ειρ.ονών τοι, 
ίεροΤς άριφίοις επί τόν καλουΐΛενον της παλαιας βασιλικής εστίας έρριπωρ. ενον 
ήδη τόπον άφικνεϊτο. έκει γαρ μ.εγίστην υποδοχήν τοΓς πενοριένοις εύτρέπι'ζεν. 
Форму έρριπω[υ.ένον издатель, какъ видно п.зъ его указателя, произво- 
дитъ отъ ριπόω. Встрѣчается ли гдѣ-нибудь такое настоящее, я не знаю, 
но думаю, что въ данномъ с.іучаѣ не было достаточнаго повода изобрѣтать 
такой перфектъ. Изъ двухъ списковъ житія въ одномъ, худшемъ, читается 
έριπωρ,ένον, въ другомъ ήριπωμένον: кажется, и слѣдовало остановиться 
на этомъ показаніи лучшаго источника, хотя и нельзя ручаться за то, что 
самъ Игнатій не написалъ бы ήρειπωρ.ένον ^®). 
12. Р. 403 (9), 29 читается о томъ же патріархѣ: αυτός δε ταϊς τελείαις 
άρεταΐς εις κόρον άπο/ρησάυ.ενος καί πράξει προγυιχνάσας τόν νουν εις θεωρίας 
έπίβασιν καί δοχεϊον θεωρίας γενό[χενος έαρ-ελώς προσεΐχε τοϊς περί την όρθην 
πίστιν λόγοις. 
Невѣроятно, чтобы такое повтореніе одного и того же с.зова могло 
быть допущено — не говорю, такимъ стилистомъ, какимъ старался оыть 
Игнатій — но и вообще нисате.іемъ сколько-нибудь внимательнымъ; гораздо 
болѣе вѣроятно, что оно создано небрежностью книжника скорописца. Вмѣ- 
сто второго θεωρίας ожидается что-либо въ родѣ θεογνωσίας или θεολο- 
15) Ср. р. 404 (10), 12 ο”κα5ε "εται (ϊ. е. ϊεται). V. Niceph. 148, 5 έπι τόν — νεον Καρ- 
μηλον ϊετο. 
16) См. 'l’hesaurus подъ Έρειπόω, Έριττόω ιι Κατερειποω. 
