о НѢКОТОРЫХЪ ГРЕЧЕСКИХЪ ТЕКСТАХЪ ЖИТІЙ СВЯТЫХЪ. 
5 
къ нимъ же относится άμφω, на нихъ же указывается посредствомъ αυτών; 
а ένεκα употреблено здѣсь такъ, какъ Demosth. or. 3,14 πάλα^ γάρ αν 
ένεκά γε ψηφισμάτων έδεδώκει δίκην. 20, 14 ουδέ γάρ εί πάνυ χρηστός έσθ·’, 
ώς έμου γ’ ένεκ’ έστω. Хен. Cyrop. 3, 2, 30 έξέσταί ήμΐν έκείνου ένεκεν πρός 
τό ήμέτερον συμφέρον πάντα τίθεσθαι и τ. π. Императоръ понялъ, что гово- 
рилъ о дѣлѣ, которое, поскольку оно зависѣло отъ этихъ двухъ собесѣд- 
никовъ, было невозможно. 
5. V. Taras, р. 395 (1), 17 читается: εί γάρ καί μή κατ’ αξίαν λέγειν 
έχοιμι, δίά τούτο τό παν έλλείποιμι; άλλ’ ότι μή κατακρύψαι το τάλαντον, 
ώς έκεϊνος ό πονηρός καί νωθής δούλος, προείρημαι, διά τούτο τό κατά δύναμιν, 
ώς θεω φίλον, είσενεγκεΐν προτεθυμημαε. 
Снова εί γάρ καί — έλλείποιμι нисколько не становятся болѣе понятными 
отъ того, что издатель поставилъ послѣ нихъ знакъ вопроса. Вопросъ не- 
возможенъ тутъ и по структурѣ предложеній, этими словами составляемыхъ, 
и по Формѣ перехода къ слѣдующей мысли (άλλ’ ότι и т. д.). Смыслъ можно 
получить, кажется, только въ томъ с.зучаѣ, ес.іи будемъ читать: διά τούτο 
<où> τό παν^^) έλλείποιμι. Авторъ, очевидно, желалъ сказать: «хотя я π не 
могу говорить, какъ того требуетъ достоинство предмета, изъ этого еще 
не с.іѣдуетъ, что я совершенно ничего не достигну». 
6. Р. 396 (2), 2 дается обычное объясненіе и оправданіе скудости 
свѣдѣній, сообщаемыхъ о происхожденіи героя Іювѣствованія. Тутъ чи- 
тается: τίς τε ών καί όθέν καί ποίας πατρίδας καί πατέρων έξέφυ, έργον αν εί'η 
λέγειν καί ταΐς κατ’ έπιστήμην μεγαληγορεΐν είδόσι, μή ότι γε ήμϊν ταϊς εΰτε- 
λεία λόγου πλατυνομένοις πρός τοσοϋτον όγκον εΰγενείας άναδραμεϊν καί γενεα- 
λογεϊν τόν έκ τοιούτων επαίνων μηδαμώς σεμνυνεσθαι θέλοντα μηδέ πλούτω 
^έοντι προστίθεσθαι καρδίαν κατά τόν θειον ύμνωδόν ποτέ μελετήσαντα. 
Лучшая изъ двухъ рукописей даетъ καρδίαι и худшая καρδία: почему 
же издатель напечаталъ не καρδία, а καρδίαν? Должно быть, только по- 
тому, что, свѣривъ цитату — Psalm. 61, 11 — нашелъ въ томъ текстѣ 
Ветхаго Завѣта, которымъ пользовался, чтеніе πλούτος εάν ρέ·^, μή προσ- 
τίθέσθε καρδίαν. Но, напр., въ Синайскомъ спискѣ есть варіантъ καρδία, 
равиозначущій, безъ сомнѣнія, съ καρδία: развѣ нельзя допустить, что въ 
рукахъ Игнатія былъ текстъ съ этимъ же варіантомъ 
11) Или τό παν <аѵ>? 
12) Извѣстно, какъ склонны вообще издатели пригонять встрѣчающіяся у издаваемаго 
писателя цитаты изъ какого-нибудь болѣе или менѣе извѣстнаго текста къ нормѣ теперь 
принятой или наиболѣе распространенной редакціи такого текста. Съ похвальной осторож- 
ностью въ большинствѣ подобныхъ случаевъ поступаетъ Ю. А. Кулаковскій въ своемъ 
содержательномъ и любопытномъ изслѣдованіи Керченская Христіанская Катакомба 
491 года. Издавая надпись, содержащую нѣсколько стиховъ 90-го псалма, онъ почти совер- 
шенно воздерживается отъ попытокъ исправлять ее по ходячему печатному тексту і’рече- 
скаго Ветхаго Завѣта. Но напрасно, думается намъ, на стр. 16 онъ по.мппаетъ въ числѣ 
