74 
ОТЧЕТЪ О ТРИДЦАТЬ ШЕСТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
Г. Миллеръ заявляетъ: «мы сознаемъ тѣ требованія, которыя совре- 
менное состояніе изученія народнаго эпоса представляетъ гипотезѣ, имѣю- 
щей притязаніе на научность» (стр. 13), но, вопреки установленной наукою 
сущности былевого эпоса, придерживается главнымъ образомъ такъ назы- 
ваемой теоріи заимствованія и только по мѣстамъ обращается къ выиски- 
ванію чисто исторической основы былевыхъ пѣсенъ; историческом}" эле- 
менту былинъ, отмѣчаемому въ «Экскурсахъ» лишь въ небольшомъ размѣрѣ, 
принадлежитъ, по изображенію у г. Миллера, какъ будто второстепенное 
значеніе: «Экскурсы» «связаны между собою одною основною идеей, уясне- 
ніемъ вліянія восточныхъ иранскихъ сказаній на нашъ эпосъ» (стр. 12 — 13). 
Такая односторонность основной идеи «Экскурсовъ» произошла от- 
части отъ неполноты вниманія автора къ процессу постепеннаго воз- 
никновенія народнаго эпоса. Вспомнимъ, что такое былевой эпосъ по 
своему происхожденію. Теоріи историческая, миѳологическая, — заимство- 
ванія, самостоятельно возникающихъ аналогій въ разныхъ эпосахъ, не 
исчерпываютъ и не уясняютъ всѣхъ явленій зарожденія и развитія бы- 
леваго эпоса, даже еслибы были прилагаемы совмѣстно къ объясненію по- 
с.іѣдняго. Основа и исходный пунктъ эпоса — историческіе либо въ тѣсномъ 
смыслѣ отправленія первоначальныхъ пѣсенъ отъ того или иного истори- 
ческаго лица и событія, либо въ широкомъ смыслѣ изображенія бытовой 
картины, имѣющей связь, хотя бы и отдаленную, съ жизнію той среды, въ 
которой слагается и развивается эпосъ. Но историческая или бытовая 
основа эпоса облекается въ значительной степени въ Формы, становящіяся 
шаблонными, осложняется поэтическими мотивами или подробностями, ши- 
роко распространенными по свѣту: они часто віыіетаются въ эпосъ не только 
вс.іѣдствіе прямого и сознательнаго или безсознательнаго заимствованія, 
которое не разъ можетъ имѣть мѣсто, но также и потому, что выникаютъ 
иной разъ безсознательно, въ силу той или иной ассоціаціи представленій, 
изъ хранящагося въ народной памяти запаса выработанныхъ уяш въ отда- 
ленную пору развитія человѣчества или вообще ходячихъ ч>абу.іъ, пред- 
ставленій II пріемовъ поэтическаго воспѣванія или изображенія. Сверхъ 
того въ средѣ, въ которой слагается и лшветъ извѣстный эпосъ, обра- 
щаются, кромѣ историческихъ пѣсенъ, и другія сказанія въ пѣсенной, анек- 
дотической и сказочной Формѣ, заступающія мѣсто повѣствовательной ли- 
тературы и представляющія то пли иное соприкосновеніе съ сюжетами 
былевого эпоса; эти сказанія также легко могутъ проникать въ эпосъ. 
Сходныя шаблонныя Фабулы, входящія въ эпосъ разныхъ пародовъ, со- 
ставляются не только изъ миѳовъ въ томъ смыслѣ, въ какомъ говорятъ о 
ііос.іѣднихъ миѳологи, но и изъ устойчивыхъ пріемовъ передачи, иногда вы- 
вѣтривающихся II утрачивающихъ первоначальный живой смыслъ, и, тѣмъ 
