НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
89 
шихъ обработокъ народнаго эііоса, что онъ, наир., п.зображался бо.іѣе дѣя- 
'гелкнымъ княземъ, видно хотя бы п.зъ «Слова о полку Пгоревѣ«. Если, 
да.іѣе, въ былевомъ Владимирѣ отразилась и личность Владимира Мономаха, 
то къ'нервому могла быть также пріурочена подробность о трепетѣ грече- 
скаго царя (Мануила) пеі)едъ мощью русскаго князя, существовавшая въ 
народномъ представленіи, какъ то показываетъ недавно изданное «Слово 
о погибели русскія земли». 
Сверхъ того во время, когда Половцы были лютыми врагами Руси, 
хотя нѣкоторые русскіе князья братались съ нп.мп, могли ли Русскіе люди 
преображать своего Владимира по образцу эпическаго ца])я Половецкаго 
эпоса, — восточнаго царя Кейкауса, и подъ в.ііяніемъ этого иноземнаго 
образа? ІМоглп ли такъ исказить черты князя, который п въ тѣ годы былъ 
хорошо еще памятенъ и извѣстенъ народу? 
Съ Д])\той стороны вспомнимъ, что и канонизація Владимира произо- 
шла не ранѣе конца XII в. (но мнѣнію однихъ — въ Новгородѣ, при Але- 
ксандрѣ Невскомъ, но мнѣнію другихъ — въ концѣ XII в. или въ первой 
половинѣ ХШ-го в.); значитъ, общее представленіе о В.іадпмп])ѣ могло былъ 
занечатлѣно подробностями, не вполнѣ соотвѣтствовавшими идеѣ святости, 
что нельзя приписать вліянію иранскаго эпоса ^). Если Владимиръ эпоса не 
облеченъ ореоломъ свялюсти, какъ Карлъ В. Каролингскаго эпоса, го эго 
объясняется не тѣмъ, что В.іадюшръ былъ по.здно канонизованъ. Ъ же съ 
древнѣйшаго времеіш о немъ аюгли ходить разнородныя сказанія. Очень 
жаль, что г. М. не обратилъ вниманія па это обстоятельство. 
Слѣдовательно, если можетъ быть еще поднимаеАіъ вопросъ о воздѣй- 
ствіи иранско-половецкаго эпоса на былевой образъ князя Владимира, го 
лишь относите.іыіо по.зднѣйшаго времени. Но намъ кажется сомнпте.іыіымъ 
и позднѣйшее вліяніе тюркскаго эпоса на обрисовку былевого князя Вла- 
димира. 
Совліаденіе общей схемы взаимныхъ отношеній Кейкауса, Рустема и 
Судабэ съ одной стороны и В.іадимира, Ильи и Евнраксін съ другой — могло 
білть результатомъ ію.здпМшаго процесса и случайнымъ явлепіеАіъ; въ 
древнѣйшемь русскомъ эпосѣ этого совпаденія могло и не быть во всемъ 
его составѣ. Обратимъ вниманіе на то, что Владимир!, ікестоко ностунаетъ 
не то.іько съ Ильей. Къ послѣднему могли примѣнилъ мотивъ, который 
ранѣе бы.гь нріурочиваеАіъ къ другому богатырю; въ «старинахъ» аіогли 
начать нѣть о несправедливомъ обращеніи В.іадимира съ Ильею подъ в.іія- 
1) Въ заключеніи «Житія б.іажешіаго Володшіера», неизвѣстнаго автора, і’оворится. 
«Дивно же есть се, колнко добра сътворилъ рустѣй зе.мли, крестивъ ю. Мы же, крестьяне 
сущи, не въздасмт. иочесті.я иротиву онаго въздаяния«. ІІестор'ь также говоритъ, что въ 
его время не только нс считали Владимира святымт,, но и не молились за него Богу. 
