НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
91 
дѣлалъ п г. Стасовъ (Собр. соч., III, 1093), по на немъ не остановился п 
послѣ сравненія съ другими сходными восточными разсказами пришелъ къ 
выводу, что нашъ стихъ имѣетъ связь съ легендою и содержитъ въ себѣ 
«частью богатырскія, частью религіозно-буддійскія подробности)) (III, 1103). 
Заключеніе г. Стасова ставитъ вопросъ правильнѣе и шире, чѣмъ гипо- 
теза г. М. Если оно вѣрнѣе послѣдней, то, при сопоставленіи сказаніи объ 
Евнраксіи со сходными восточными, персидскій эпосъ долнгенъ быть 
оставленъ въ сторонѣ, и должны быть подысканы источники легендарнаго 
характера. 
Первоначальный легендарный стихъ о Касьянѣ могъ относиться не къ 
ясенѣ Владимира, а къ какой-нибудь другой княгинѣ, и лишь позднЬе могь 
быть пріуроченъ къ Евпраксіп, а затѣмъ но образцу отношенія іюс.іѣдней 
къ Касьяну могли явиться другія сказанія о невѣрности жены Владимира. 
Указываемый путь проникновенія въ нашъ эносъ сказанія о невЬриой 
женѣ не представляетъ ничего невѣроятнаго. Церковное вліяніе указа.іи въ 
Каролингскомъ эпосѣ; такъ и.здавна могло оно быть и въ нашемъ^). Стихъ 
о сорока каликахъ со каликой нредставляетъ нѣчто среднее между были- 
ною и духовнымъ стихомъ и могъ сложиться въ средѣ каликъ, которые 
выдѣлились на Руси съ весьма ранняго времени и долго были у насъ не 
нищими и уродами, а благочестивыми паломниками съ одной стороны, а съ 
другой — даже богатырями. Послѣднее видно изъ упоминаній въ Псковской 
.іѣтонпсп ^) и былинахъ. Древніе калики знали опблеискія и легендарныя 
повѣствованія, и разсказъ библіи могъ вліять на ихъ творчество. Потому 
не безъ основанія Калайдовичъ усматривалъ въ стихѣ о сорока каликахъ 
со каликой пересказъ исторіи Іосифа Прекраснаго, при чемъ въ лицѣ пред- 
водителя сорока каликъ слились два лица, Іосифъ и Веніаминъ. Вліяніе 
библіи, а также, быть можетъ, легенді>і^), на разсматриваемое сказаніе 
врядъ ли подлежитъ сомнѣнію. II вмѣстѣ съ тѣмъ въ немъ слышатся отго- 
лоски весьма древняго сказанія, которое существовало уже у Египтянъ и 
вошло и въ Шахъ-Памё, такъ что въ данномъ с.іучаѣ мы встрѣчаемся, 
новидим()-му, /Съ историческимъ пріуроченіемъ древняго сказанія, выходя- 
III, аго за нредйлы извѣстной намъ исторіи и широко раснространившаюся 
1) Отмѣтили уже нѣсколько слѣдовъ воздѣйствія библейскихъ, церковныхъ и т. п. ска- 
заніи на нашъ эпосъ. См., наир., у О. Ѳ. Миллера «Ссора Ильи Муромца съ ьн. Влади 
миромъ», стр. 152 и 188, и въ его книгѣ «Илья Муромецъ и богатырство кіевское», у А. Н. 
Веселовскаго, Южнорусскія былины, III— XI, и въ ст. В. О. Миллера: «Матеріалы для 
исторіи былинныхъ сюжетовъ», гл. VI, стр. 113-115, гдѣ между прочимъ указанъ въ апо- 
крифѣ источникъ былины о Добрынѣ II Маринѣ. 
2) См. упоминанія древнѣйшихъ памятниковъ о каликахъ у Н. И. Срезпевскаго: 
Матеріалы для словаря древне - русскаго языка по письменныліь памятникамъ. Т. I, Спб. 
1894, стр. 1182. 
3) Указанія о ней см. у Мйсііаі’а: О boliatÿrském epose slovauskéra. V Praze 1894, 180. 
