96 
ОТЧЕТЪ О ТРИДЦАТЬ ШЕСТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
nie этой гипотезы г. М. приводитъ «нѣкоторые Факты какъ историческіе, 
такъ И былевщу). О томъ, какъ приблизительно «мотивъ змѣеборства пріу- 
рочплся къ Добрыііѣ въ силу безсознательнаго психологическаго процесса)), 
но мнѣнію г. М., можно судить по аналогіи судебъ «сообщаемаго Несторомъ 
нііеданія о русскомъ молодцѣ, опрокинувшемъ въ борьбѣ печенѣнжкаго 
великана)) (стр. 51). Остальныхъ сказочныхъ сюжетовъ, прикрѣпленныхъ 
къ имени Добрыни, г. ,М. касается во П-й главѣ лишь вскользь. 
Па эпизодѣ о Добрыпѣ въ отъѣздѣ и о выходѣ лшиы Добрыни замуліъ 
за Алешу Поповича г. М. останавливается нѣсколько подробнѣе въ первомъ 
приложеніи къ Экскурсамъ, въ статьѣ «Кавказско - русскія параллели)) 
(стр. 22 — 25). По утвержденію г. М., этотъ сюнсетъ — «сравнительно 
поздній)); онъ — «не что иное, какъ восточная сказка». Несостояте.іьность 
этого вывода достаточно доказана изс.іѣдованіями гг. Сумцова и Созоно- 
вича, не говоря о другихъ. 
Равнымъ образомъ шатокъ и главный те.зисъ, развиваемый въ разсмат- 
риваемой главѣ «Экскурсовъ)). Избравъ въ пей, казалось, довольно на- 
дежный путь къ выясненію генезиса былинъ о Добрынѣ, именно путь исто- 
рическаго истолкованія (къ пос-нѣднему г. М. присоединяетъ и историко- 
символическое), г. М., къ сожалѣнію, не сообщи.іъ полной убѣдите.іьности 
своимъ выводамъ, потому что обратился къ аналогіи, которая сама по 
себѣ еще не доказательство, а сверхъ того оперся отчасти на сомнитель- 
ныя историческія данныя и съ другой стороны не принялъ во вниманіе 
всѣхъ упоминаній, слулжщихъ матеріаломъ для исторіи сказаній о До- 
брыиѣ. 
Уже довольно давно А. Н. Веселовскій ^) замѣтилъ, что въ змѣяхъ 
Горынпчахъ нашихъ былинъ должно признать не только миѳическое, но 
и отреченное происхояіденіе. Несомнѣнно, что весьма многія легенды о 
бо})ьбѣ святыхъ съ драконами имѣли то значеніе, какое г. М. усвояетъ 
сказанію о борьбѣ Добрыни со зміемъ Горынпчемъ^). Сагъ о побѣдѣ свя- 
тыхъ надъ драконами было много въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ Запада. 
Подобныя легенды были заносимы п въ Русь. Факты, подобные предпола- 
гаемому г. М., бывали II въ исторіи свѣтской поэзіи. Такъ, изъ другихъ 
литературъ намъ извѣстенъ примѣръ изобран^енія предводителя' сарацинъ 
въ видѣ дііакона, противъ котораго Христіанамъ помогаютъ небесныя 
силы ®). 
1) Славянскія сказанія о Соломонѣ іі Кптоврасѣ іі занадныя легенды о МорольФѣ и 
Мерлинѣ, стр. 258. 
2) См., иапр., Sainte Véronique, Toulouse, 1877, р. LXXX и XCXIX. 
3) См. также о «Дракахъ» (Spavot) Византійскаго эпоса въ ст. акад. Бесе.ловскаго: 
«Отрывки Византійскаго эпоса въ Русскомъ». 
