20 
H. ИСТРИНЪ, 
I, Начало Π. соотвѣтствуетъ славянскому переводу; Мюл. и Кр, 
удаляются отъ того и другого, представляя перефразировку : Мюл. — 
πρώτος έκ γης άνθρωπος πλασθείς 6 Άδά[χ άπό του θεού εΐχ_ε И τ. д., таюке 
и Кр. съ выпускомъ слова πλασθεΐς = Π. έκτίσθη ήτοι έδηριιουργήθη 
«създанъ і)екпіе сътворепъ бы». Это начало удерніалось въ Пасх. хр. — 
Άδάρ. πρώτος άνθρώπ(ον πλασθεΐς άπό του θεού έγέννησε . . . Codex Palati- 
mis .l\‘ü 363, л. 306 — 310 содержитъ хронологическій отрывокъ, пачинаю- 
1ЦІЙСЯ словами — έπλάσθη ήτοι έδη[Λΐουργήθη έκ γης Άδά[χ ... но сход- 
ство съ Малалой этимъ и огі)анпчивается : это простая хронологія съ со- 
тво])енія человѣка до пзлоншнія Моисеевыхч> заповѣдей. Изъ έπλάσθη 
вышло πλασθεΐς у Мюл. и въ Пасх, хр.; ποδών — вѣрнѣе πόδας Кр.; τουτου 
κεφαλης=αύτοΟ κεφ. у Мюл. и Кр., вч-> с.)іав. нѣтъ; τούτου ήλ[κΐας=αύτου ήλ. 
Мюл.иКр.; «НАДЬ двоюнадесАть іі))ъстоу» — въП. ιδ δακτύλους, у Мюл. ις; 
что было неі)воначалыю — сказать трудно. Славянскому «лакотъ двою- 
десАтоу Рі четырь пръстъ» нѣтъ соотвѣтствія въ П., но у Кр. и Мюл. 
читлется: ό δε πη/υς αυτού είχε [Μ. нѣтъ] δακτύλους κδ; «плеснъ шести- 
надцати пръстъ» = Кр. чтенію, у Мюл. только = о δε πούς ις. Въ Еллия. 
.Іѣт. сохранился отрывокъ въ сокращенномъ видѣ — Погод. 1437 л. 2: 
«съзанъ рекше сътворенъ бьі w бга землёю ’Адамъ, мѣра тѣла его s 
стопъ 3 головою, всё тѣло q прьстъ â пади ві нрьстоу а локотъ кд â 
нлесно SÏ пръстъ». Указаніе на годы Адама находится далѣе. 
II. Въ Арх. не сохранилось; Елл. Лѣт. сохраии.]іъ, но не въ полномъ 
соотвѣтствіи: въ слав, дѣти Адамова поставлены въ концѣ, а въ греч. 
въ нача,іѣ; «ліена его Евва роди три сіТы» = Кр. ή δε τούτου γυνή Ευα 
έγένησε υιούς τρεις, тогда какъ въ Π. ή γυνή αύτου έγένετο [у Мюл. τούτου 
γ. έλέγετο] Ευα καί έγέννησεν υιούς: въ первоначальномъ текстѣ читалось 
слѣд. какъ въ славянскомъ; δύο = «двѣ» у Мюл. нѣтъ; Мюл. и Кр. τήν 
Άσουάμ невѣрно передано и въ П. и въ славян.: τήν Σουσαννί, слав, же 
«ТіасЬ’мЗ» есть переводъ имени вмѣстѣ съ членомъ какъ одного слова; 
κατά κέλευσ:ν θεού нѣтъ у Мюл., но есть и въ слав, и у Кр.; П. καί 
ά[Λφί(δΐοις и καί τοϊς εαυτού τέκνοίς не находимъ въ слав., но въ виду соот- 
вѣтствія въ данномъ случаѣ П. съКр,, Мюл. и Георгіемъ монахомъ нужно 
думать, что и въ славян, переводѣ эти слова существовали, но выпущены 
редакторомъ Елл. Лѣт. — а; редакторъ въ началѣ вообще передавалъ 
сокращенно свой источникъ. 
ПІ. Въ Арх. начинается «Сифъ же имлше ...» въ Елл. Лѣт. «снъ 
же сего Сиоъ имѣАще . . . , что соотвѣт. П. ό δέ υιός αύτού Σήθ έσχεν.; у 
Κρ. короче начало: ό δέ υιός αυτού ό Σήθ συνέταξε τά ονόματα τών επτά 
άστέρων σοφίαν λαβών παρά θεού; «пръвоую же звѣздоу нарече Кронъ» = 
