20 
в. БАРТОЛЬДЪ, 
СПОЙ экспедиціи, доказали до очевидности, чі'о Фигуры съ мечомъ и чашей 
ві. 1)ѵкахъ ставились тюрками въЛ'ІІ и VIII вв. но Г.Хр., что эти Фигуры 
пазілвались» балбаламп» и должны были изображать не самихъ умершихъ, 
но лицъ, принимавшихъ выдающееся участіе въ похоронной процессіи^). - 
Къ сожалѣнію мы не имѣемъ люгилыіыхъ памятниковъ съ надписями но- 
слѣдуюнщхъ на])одовъ, но кото])ымъ мы могли бы судить о ностененномъ 
видоизмѣненіи тина Фигуръ у ])азличныхъ кочевыхъ илеліенъ. Что обычай 
ставить каменныя бабы существовалъ не толыю у тюрковч:) VI VIII вв., 
но сохранялся еще нѣсколько столѣтій послѣ этого неі)іода, объ этомъ мы 
иліѣелгь самыя он])едѣленныя извѣстія. Такія Фигуры ставились і;а]).іуками, 
владѣіялими Семпрѣчьемъ и восточной частью Сыръ-Дарьинской области 
вч, IX и X вв.; но свидѣтельству Абу-ДулеФа ^), путешественника X в., у 
нпх'ь был'ь х])амъ, построенный пзі> несгораемаго дерева, вч. стѣнахъ ко- 
тораго стояли изображенія пхЧ) прежнихъ царей. Каменныя оаоы стоя.іи 
также на томъ кладбищѣ, гдѣ были похоронены Чингизъ-ханъ, его сынъ 
Тулуй и сыновья ііос.чѣдняго (кромѣ Хубилая и Хулагу); но свидѣтельсчву 
Рашид-эд-дпна въ этомъ мѣстѣ, «сдѣлавъ изображенія ихъ (хановъ), 
постоянно сожигаютъ благовонныя вещества». Существовалъ ли подобный 
обычай нѣкоторое время у калмыковч>, мы не знаемъ; замѣтимъ только, что 
в ь Вѣрномъ мы видѣли каменную бабу съ китайской косой, изъ чего видно, 
что бабы ставились также народами, болѣе усвоившими себѣ начала ки- 
тайской цивилизаціи ^). 
1) Rcadloff, Die alttttrkiscben Inschriften der Mougolei, St.-P. 1895, pp. 234—235. 
2) Якутъ III, Григорьевъ, Объ арабскомъ путешественникѣ Абу-Долѳфѣ, Спб. 
1872, стр. 35. Выраженіе bLLa=. Григорьевъ переводитъ «на стѣнахъ», но, кажется, 
наше толкованіе болѣе правдоподобно. 
3) Рук. V, 3, 1, л. 230; рук. Dorn 289, л. 234. 
J·'"’ 
4) Интересное преданіе о кипчакскихъ каменныхъ бабахъ разсказывается у персид- 
скаго поэта Низами, умершаго въ GOO г. гпджры = 1203|4 г. по Р. Хр. По его словамъ 
(Nisâmi, Expédition d’Alexandre le Grand contre les Piusses, ed. Cbarmoy, t. I, pp 17 23, 
текстъ hT — f"l). Александръ Македонскій убѣждалъ кипчаковъ ввести у себя обычаи, 
чтобы женщины ходили съ закрытыми лицами, но не могъ добиться ихъ согласія. Тогда 
одинъ изъ мудрецовъ Александра сдѣлалъ изъ камня статую женщины, покрытой чадрою; 
примѣръ статуи пристыдилъ женщинъ, и желаніе Александра было исполнено. Поэтъ при- 
бавляетъ, что такіе истуканы и теперь стоятъ въ степи: «Вокругъ нихъ цѣлый лѣсъ изъ 
деревянныхъ стрѣлъ, подобно травѣ на берегу воды... Всѣ кипчакскіе воины, приходящіе 
сюда, кланяются этому изображенію; приходитъ ли съ дороги конный или пѣшій, всѣ съ 
благоговѣніемъ поклоняются истукану. Всадникъ, проѣзжающій мимо, к.іадетъ стрѣлу изъ 
своего колчана въ его колчанъ; пастухъ, прогоняющій здѣсь стадо, приноситъ передъ ннмч> 
въ жертву барана; слетаются съ небесъ орлы, не оставляютъ ни одного волоса отъ этого 
барана; изъ страха передъ орлами, вооруженными стальными когтями, ннкто не подхо- 
дитъ къ этимъ камнямъ». 
