ОТЧЕТЪ О ПОѢЗДКѢ въ СРЕДНЮЮ АЗІЮ СЪ НАУЧНОЮ ЦѢЛЬЮ 1893 94 ГГ. 
69 
положенные около этой дороги (напр. около Отарской станціи), и каменныя 
бабы, которыя, по разсказамъ мѣстныхъ жителей, встрѣчаются въ горахъ, 
показываютъ, что этой дорогой пользовались и въ средніе вѣка, наравнЬ 
съ дорогой черезъ Кастекъ. 
Черезъ перевалъ Кастекъ въ 1893 г. проѣхалъ С. М. Дудинъ, но 
не встрѣтилъ на пути никакихъ древностей, такъ какъ ѣхалъ по новой до- 
рогѣ, проложенной всего нѣсколько лѣтъ тому назадъ; старая дорога была 
настолько заброшена, что проѣздъ по ней оказался невозможнымъ. 
Въ селеніи Узунъ-агачъ киргизы разсказали г-ну Дудину, что въ 
ущельѣ рѣчки Каргалинки есть писанный камень Казна-тасц но при 
осмотрѣ оказалось, что киргизы приняли за письмена совершенно естествен- 
ныя неровности на поверхности камня. 
Въ исторіи Илійская долина пріобрѣтаетъ значеніе только во время 
монгольскаго владычества. Рѣка Или подъ этимъ названіемъ упоминается 
уже въ китайскихъ извѣстіяхъ о западныхъ тюркахъ VII и VIII вв. по 
Р. Хр. ^), но безъ указанія какихъ-либо городовъ пли урочищъ. Изъ му- 
сульманскихъ писателей до-монгольскаго періода названіе рѣки Или (*)ΙΙ) 
зна.лъ только неизвѣстный персидскій геограФЪ, но и онъ имѣлъ объ этой 
рѣкѣ только смутное понятіе, такъ какъ заставляетъ ее впадать въ Исыкъ- 
куль 2). 
Такимъ образомъ мы не знаемъ, когда началась культура въ Илійской 
долинѣ. Ко времени монгольскаго завоеванія, къ которому относятся наши 
первыя свѣдѣнія объ этой культурѣ, она повидимому достигла уже значитель- 
ной степени развитія. По словамъ Ѣлюй-чжу-цзая, сопровоя^давшаго Чин- 
гизъ-хана въ его походѣ на западъ, Алмалыку (о немъ см. выше) были 
подчинены 8—9 другихъ городовъ; по свидѣтельству того нш путеше- 
ственника въ Илійской долинѣ «воздѣлывали всѣ пять родовъ хлѣба» ^), что 
указываетъ на значительное развитіе земледѣльческой культуры. Чанъ- 
Чунь говоритъ такяіе объ пскуствепномъ орошеніи *). Кромѣ Алмалыка 
Чанъ-Чунь упоминаетъ только объ одномъ городѣ Илійской долины: пере- 
ѣхавъ рѣку Или въ 4-хъ дняхъ пути къ западу отъ Алмалыка, Чань-Чунь 
прибылъ къ большой горѣ (очевидно Богуты), но сѣверную сторону кото- 
1) Іакинѳъ, Собр. свѣдѣній, I, 351 слѣд. 
2) Рукоп. Туманскаго л. 9. 
3) Mediaeval reaearches 1, 17. 
4) Труды Пек. миссіи IV, 304. 
