108 
в. БАРТОЛЬДЪ, 
Что касается племени Ягма, то тюркскій хаканъ замѣтилъ, что хал- 
лухи стали многочисленными, усилились и вступили въ сношенія съ тоха- 
рпстанскими хайталами тѣ потребовали отъ нихъ ліенщ,инъ, халлухи дали 
имъ женш,пнъ. Въ то же время хаканъ замѣтилъ слабость Туркестана и 
сталъ бояться за свои владѣнія. Послѣ этого часть тогузгузовъ убѣжала и 
отдѣлилась отъ своего іыемени; они пришли къ халлухамъ, но тѣ никакъ не 
могли поладить съ ними. Тюркскій хаканъ велѣлъ имъ поселиться между 
владѣніями халлуховъ и кпмаковъ; у нихъ былъ начальникъ, по имени . . . . 
Ягма — богатые люди, в.іадѣющіе большими стадами лошадей, живущіе по 
лѣвую сторону Китая, па пространствѣ одного мѣсяца пути; оттуда приво- 
зятъ Среди нихъ произошли меладоусобія; часть племени прибѣгла 
къ покровительству тюркскаго хакапа. Когда они пришли къ (оста.іьной 
части) народа Ягма и соединились съ ними, они отправили посла къ тюрк- 
скому хакану, извѣстили его о своемъ по.ложеніи и сказа.ли: «Мы приш.іи 
с.іул{ить тебѣ; если будетъ дано позволеніе, мы будемъ совершать набѣги 
во всѣ стороны». Тюркскому хакану это поправилось; онъ милостиво отвѣ- 
тилъ имъ и далъ имъ то позволеніе, котораго они просили. Халлухи начали 
дурію поступать съ ними; потерпѣвъ большой уронъ, они ушли оттуда къ 
кимакамъ. Черезъ нѣкоторое время ПІадъ-тутукъ сталъ обижать ихъ и 
требовать съ нихъ дани; ихъ постигло раззореніе. Послѣ этого они при- 
бѣгли къ милосердію тюркскаго хакана, ушли отъ хал.іуховъ и кимаковъ и 
поселились у хакапа. Хаканъ далъ упомянутому начальнику ихъ титулъ 
Ягма-тутукъ, въ подражаніе титулу Шадъ-тутукъ. 
Что касается причины образованія народа киргизовъ, то происхожде- 
ніе ихъ начальника было таково. Онъ происходилъ изъ славянъ и былъ 
однимъ изъ славянскихъ вельможъ; когда онъ жилъ въ странѣ славянъ, 
туда прибылъ посолъ изъ Рума; этотъ че.товѣкъ убилъ того посла. Причи- 
ной убійства было то, что румійцы происходятъ отъ Сима, сына Ноя, а 
славяне — отъ Яфета. Имя ихъ находится въ связи съ словомъ секъ (собака), 
такъ какъ они были выкормлены собачьимъ молокомъ. Дѣло было такъ; 
когда для Яфета взяли муравьиныя яйца, муравей сталъ молиться, чтобы 
Всевышній не далъ Яфету насладиться сыномъ. Когда у Яфета родился 
сынъ, ему дали имя Эмке; оба глаза его были слѣпы. Въ то время у собаки 
1) Ефталиты византійскихъ источниковъ. 
2) По мнѣнію К. Г. Залемана въ текстѣ стояло беду-ширъ-первердъ (т. е. «вскорм- 
ленный двумя родами молока»), вѣроятно переводъ какого-нибудь тюркскаго титула пли 
прозванія; въ толкованіи послѣдняго могла принимать участіе народная этимологія. 
3) Непонятное слово. 
4) Очевидно названіе племени здѣсь приводится въ связь съ тюркскимъ словомъ яіма 
(нападеніе). 
