ОТЧЕТЪ О ПОѢЗДКѢ въ СРЕДНЮЮ АЗІЮ СЪ НАУЧНОЮ ЦѢЛЬЮ 1893 94 ГГ, 111 
совокупиться съ женщиной, они ставятъ ее на четверинки, потомъ сово- 
купляются. Калымомъ за женщинъ служитъ дичь или долина, въ которой 
много дичи и деревьевъ. Если кто-нибудь изъ нихъ попадаетъ къ кирги- 
замъ, онъ не принимаетъ пищи; завидя кого-нибудь изъ своихъ друзей, онъ 
убѣгаетъ и исчезаетъ. Мертвыхъ они уносятъ на горы и вѣшаютъ на де- 
ревья, пока трупъ не разложится. Изъ страны киргизовъ привозятъ мус- 
кусъ, мѣха, и рогъ хуту ^). Киргизы, подобно индусамъ, сжигаютъ мертвыхъ, 
и говорятъ: «Огонь — самая чистая вещь; все, чт5 падаетъ въ огонь, очи- 
щается; (такъ и) мертваго огонь очищаетъ отъ грязи и грѣховъ». Нѣкото- 
рые изъ киргизовъ поклоняются коровѣ, другіе — вѣтру, третьи — ежу, 
четвертые — сорокѣ, пятые — соколу, шестые — красивымъ деревьямъ. 
Среди нихъ есть люди, которыхъ называютъ Фагинунами ('?); каждый годъ 
они приходятъ въ опредѣленный день, приводятъ всѣхъ музыкантовъ и при- 
готовляютъ все для веселаго пира. Когда музыканты начинаютъ играть, 
Фагинунъ лишается сознанія; послѣ этого его спрашиваютъ обо всемъ, что 
произойдетъ въ томъ году: о нуждѣ и изобиліи, о дождѣ и засухѣ, о страхѣ 
и безопасности, о нашествіи враговъ. Все онъ предсказываетъ, и большею 
частью бываетъ такъ, какъ онъ сказалъ. 
Причина (образованія народа) тибетцевъ была слѣдуюшдя. Былъ одинъ 
человѣкъ и.зъ знатныхъ химьяритовъ, по имени Сабитъ; этотъ Сабитъ бы.зъ 
однимъ изъ приближенныхъ іеменскихъ царей, которыхъ называли Тубба'. 
Когда Тубба' назначили этого Сабита своимъ намѣстникомъ, мать Сабита 
написала сыну письмо, (гдѣ говорилось,) что одинъ изъ Тубба' отправился 
на востокъ, произвелъ большое избіеніе людей и дошелъ до области, въ 
которой растенія были изъ золота, земля — изъ мускуса; на лугахъ росли 
только благовонныя травы; дичь состояла изъ доставляющихъ мускусъ 
антилопъ; па горахъ былъ снѣгъ, но равнина представляла прекраснѣйшую 
мѣстность; пашни вмѣсто воды требовали только земли и ныли. Прочитавъ 
это письмо, Сабитъ увлекся этимъ, собралъ большое войско и отправился. 
Прибывъ въ Тибетъ, опъ увидѣлъ всѣ эти примѣты, убѣдился, что все 
было справедливо, и очень обрадовался. Вдругъ поднялся мракъ, такъ что 
люди не могли видѣть другъ друга; послѣ этого Иблисъ велѣлъ дивамч» по- 
хитить Сабита и унести его но воздуху. Сабитъ постоянно носилъ подъ 
одеждой кольчугу, какой ни у кого не было. Дивы опустили его на вер- 
шину высокой гоі)ы и оставили тамъ 20 дней; послѣ этого къ нему нри- 
шелч, Иблисъ въ образѣ ста])ика и сказалъ ему: «Преклонись передо мной 
и будыіокорнымъ моимъ велѣніямъ!» Сабитъ такъ и сдѣлалъ. Иблисъ сііус- 
1) Рога какого-то животнаго, одинъ изъ предметовъ торговли арабовъ со средне· 
азіатскими народами. См. ШЫ. Geogr. АгаЬ. IV, 222. 
