ВВЕДЕНІЕ. 
Пред-нагаемое п.зданіе — результатъ моихъ занятій эѳіопскими бого- 
слуліеоными рукописями въ Берлинѣ, Лондонѣ, Парижѣ и Петербурі ί>. 
Задавшись мыслью познакомиться съ елшдневными рядовыми слулюамп 
эѳіопской церкви, я не могъ представлять себѣ дѣла настолько сложнымъ 
и запутаннымъ, какимъ оно оказалось, и рѣшился подойти къ нему со сто- 
роны, намѣченной покойнымъ Диллі.маномъ, издавшимт> па стр. 4G 50 
своей «Chrestomathia Aetliiopica» — «Preces officii matutini». Поэтому я 
нрел{де всего остановился на рукописяхъ 33 π 34 (но каталогу Дилль- 
мана^) Берлинской Королевской библіотеки, надѣясь найти въ нихъ если 
не полный чинъ утрени, то, но крайней мѣрѣ, ту часть ея, соотвѣтствую- 
щая которой помѣщается у насъ въ началѣ служебниковъ съ указаніями 
на остальныя, входящія въ составъ другихъ книгъ. Къ солътлѣнію, прин- 
ципъ размѣщенія но разнымъ книгамъ раз.тчныхъ частей с.іулшбъ, отдѣ- 
ленія того, что произноситъ священникъ отъ того, что лелштъ па обязан- 
ности чтеца и хора, измѣняемаго отъ неизмѣннаго и т. н., будучи довольно 
силыіымъ и у насъ, доведенъ въ эѳіопской церкви, невидимому, до нес plus 
ultra. Уже при нервомъ взглядѣ на двѣ упомянутыя ]іуконпси обнарулш- 
лось, что он'Ь не могутъ давать «Gebetsformiilare für die Frühmesse und 
Naclitmette», каковыми ихъ считаете Дилльманъ, такъ какъ состоятъ изч> 
однЬхъ эктеній и молитвъ, которыя къ тому же встрѣчаются вь контскпхч. 
книгахъ, какъ составныя части слулібт.. Бскорѣ послѣ этого мнѣ пришлось 
побывать въ .Лондонѣ, гдѣ я занялся ])уконисямп 149, 150 и 151 Раитов- 
скаго каталога 2). Бъ не])Вой и на сі'р. 134 — 192 третьей я нашелъ чинч., 
соотвѣтствующій нашему часослову и Diunium Alexaiidriniim, изданному 
1) Dillmann, Verzeicliniss der abesainiscben Handscbriften der Königl. Bibliothek zu 
Berlin. Berlin 1878. . . , ,τ τ 1077 
2) Wright, Catalogue of tbe Ethiopie Manuscripls in the British Museum. i>oiidon 187 . 
Папвеки Пет. -Фил, Отд. 
