VJ 
ВВЕДЕНІЕ. 
дажеСѵімволъ вѣры и даже цѣлая служба; вънемъ нѣтъ нашпхъ п коптскихъ 
т])оііа])ей, ни стихп])ъ; только заключительныя молитвы носятъ названіе 
.ί^Ί'ιΙιΊ' = отнустптс'ленъ = копт, метрем^е, да славословіе великое 
называется ΓιΊΙίΙΐιΊ· ! = «славословіе ангельское» (въ коптскомъ 
{‘му іі})едніеству(‘тъ возгласъ: Μί^ρβΜ^ωο нем ш го.сс'еЛос — воспоемъ 
со Лнгелі.і, Θεοτό' /ла 152). 1>ъ нѣкоторыхъ ])уконисяхъ (нанр. еще раз- 
.'іичаются ■ "у ши; и ιΊα4;|··'Ρ (въ Р^ такч^ названы стихиры «на Господи воз- 
звахч>»), .за то масса другпхч, совершенно не дѣлаетъ обозначеній и пишетъ 
все подъ ряд'ь, отмѣчая первыя слова новаго імолптвословія красными чер- 
нилами. 
Что касается, дальше, самого эоіонскаго чина, то разсмотрѣніе его я 
нахояіу болѣе удобін>імъ оставить для литу])Гпстовъ. Однако на нѣкоторые 
пункты не мѣніас'тъ и теперь обі)атить вниманіе: 
а) ^ѣгеніе на веж'рнѣ псалмовъ 10-й и 18-й каѳпсмы невольно на- 
водитъ на мысль о ]шмско]\іъ бревіаріп, гдѣ нолояеены тѣ же каоисмы, но 
])асн])едѣленныя но днямч>, и на то, что у насъ 18-я као. но духу устава 
считается напбо.тЬе удобной для вечеі)ни. Несомнѣнно, что въ древности 
она была opraFinHecKofi частью ея. 
1)) Инте]ЮСно замѣтить, что въ эоіонской церкви чтеніе Побѣдной 
пѣсни, «ослаби, оставп» и Сѵмвола вѣры ноло;кено на всѣхъ службахъ, 
тогда такъ у насъ эта группа уде]ккалась только на изобразительныхъ. 
с) Невольно б])осается въ глаза огромное количество псалмовъ, поло- 
женныхъ на каждой службѣ и составляющихъ вмѣстѣ немногиімъ меньше 
цѣлой Псалтп])и. Кажется, при такихъ условіяхъ не могло быть надоб- 
ности въ рядовыхъ чтеніяхъ каоисмъ. Тѣмъ не менѣе, въ коптской бого- 
служебной Псалтири, изданной Туки, мы находимъ совершенно тоже- 
ственное С'ь нашимъ дѣ.іеніе. Конечно, оно могло существовать для келей- 
наго обихода, могло так;ке явиться, как'ь ])е.зультатъ перевода съ греческаго. 
Нъэоіонскпхъ Псалтиряхъ мнѣ пока не удавалось найти чего-либо подобнаго. 
За-то, н])п пе])еходѣ отч> іюлунощницы къ утренѣ, йіы встрѣчаемъ въ нѣ- 
которыхъ ])уконисяхъ Ф})азу: «и но ея^е скончати тебѣ псалмы и іющи вся 
молитвы, глаголи славословіе а.члплуйнос и молитву о інпрѣ» и т. д. Имѣются 
ли здѣсь въ виду псалмы іюлунощницы, въ которыхъ, какъ извѣстно, не- 
достатка да.іеко не было, и.ш каоисмы, — не знаю. Что эоіонской церкви 
не чуягдо было понятіе объ измѣняемыхъ но днямъ псалмахъ, въ этомъ, 
я думаю, мояяю убѣдиться изъ любопытной беіілпнской рукописи .!\« 41 
(Peterm. II, Naclitr. 37), первая часть которой озаглавлена: «описаніе 
богос.іуяченія ежедневнаго, іціаздничнаго, воскреснаго во всѣ дни отъ Іоан- 
нова». Онпсанное .здѣсь богослуиченіе значительно озличается отъ всего того, 
что представляютъ другія рукописи съ ихъ тремя тинами; впрочемъ есть 
