278 
ОТЧЕТЪ О ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
Е. К. Огородникова 1 ), даже съ классическими изысканіями Шогрена 
онъ знакомъ, какъ кажется, только по наслышкѣ. По крайней мѣрѣ, на 
І-омъ выпускѣ «Пермской Старины» ихъ вліянія не замѣтно. 
Слово «Чудь» живо до сихъ поръ въ устахъ народа, который этимъ 
именемъ обозначаетъ древнѣйшихъ обитателей Сѣверной Россіи и Сибири 
вообще и финновъ въ частности. Надо полагать, что и въ древней Руси 
это слово употреблялось въ томъ же смыслѣ. Въ частности, начальная 
лѣтопись именемъ «Чудь» называетъ племена, находившіяся па противо- 
положныхъ концахъ Финнскаго Сѣвера: на южномъ берегу Финнскаго 
залива и (съ эпитетомъ «Заволочьская») за Волокомъ 2 ). 
Теперь я перейду къ слѣдующему вопросу, весьма интересному, но въ 
то же время въ значительной степени загадочному. 
Въ бассейнѣ верхней и средней Камы находится немало городищъ и 
костищъ, которыя представляютъ слѣды исконнаго населенія этой терри- 
торіи, извѣстнаго подъ племенемъ Пермской Чуди. Къ какому племени 
принадлежала эта Пермская Чудь? Слѣдуетъ ли ее отождествлять съ со- 
временными пермяками, или правильнѣе признать ее принадлежащей къ 
другой группѣ урало-алтайскихъ народовъ? Вотъ вопросъ, которымъ за- 
дается г. Дмитріевъ па первыхъ же страницахъ своего труда, и кото- 
рый 1 , дѣйствительно, не имѣетъ права обойти историкъ Пермскаго края. 
Взгляды г. Дмитріева на національность древнѣйшихъ обитателей 
сѣверо-западнаго района Пермской губерніи постепенно видоизмѣнялись 
по мѣрѣ того, какъ его работа подвигалась впередъ. Я постараюсь собрать 
вмѣстѣ все существенно«', что высказано имъ по этому вопросу въ различ- 
ныхъ мѣстахъ «Пермской Старины». 
Въ І-омъ выпускѣ слѣдуетъ указать два мѣста. Въ главѣ первой г. Дми- 
тріевъ утверждаетъ слѣдующее: «что касается непосредственной генети- 
ческой связи самаго народа Пермь съ Чудью, то этотъ вопросъ въ наукѣ 
остается открытымъ». Высказавъ такое сужденіе, авторъ считаетъ уже 
себя свободнымъ отъ обязательства точнѣе выяснить состояніе намѣчен- 
наго вопроса въ паукѣ, т. е. указать, какіе существуютъ доводы въ пользу 
отождествленія этихъ двухъ племенъ, и какіе противъ этого. 
Затѣмъ въ концѣ ІІ-ой главы г. Дмитріевъ приводитъ народное преда- 
ніе о Чуди, записанное Добротворскпмъ. Это преданіе гласитъ, что во 
время христіанской проповѣди св. Стефана Пермскаго Чудь, не желая 
1) «Прибрежья Ледовитаго и Бѣлаго морей съ ихъ притоками по книгѣ Большаго Чер- 
тежа». С.-Петерб. 1877. 
2) Барсовъ. Очерки русской исторической географіи. Изданіе 2-ое. Варшава, 1885, 
стр. 44, 45, 238. — Огородниковъ. Прибрежья Ледовитаго и Бѣлаго морей, стр. 5 — 9 и 
57 — 58. 
