НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
279 
креститься, отчасти заживо погребла себя въ чудскихъ ямахъ, а отчасти 
скрылась въ лѣсахъ. Отъ этихъ-то бѣглецовъ и произошли пермяки. «Мы 
должны заключить, говоритъ г. Дмитріевъ, что, но убѣжденію самихъ 
пермяковъ, нынѣшніе пермяки ведутъ свое происхожденіе отъ той части 
древней Чуди, которая измѣнила язычеству и согласилась перейти въ новую 
христіанскую вѣру. «Конечно», замѣчаетъ онъ: «эти народныя преданія въ 
научномъ отношеніи особой цѣнности не представляютъ, но и не заслужи- 
ваютъ того, чтобъ ихъ совершенно игнорировать». По мнѣнію г. Дми- 
тріева, въ пользу справедливости приведеннаго преданія говоритъ свидѣ- 
тельство Двинского лѣтописца о крещеніи Заволоческой Чуди, которая 
вмѣстѣ съ отреченіемъ отъ язычества потеряла и свое прежнее народное 
имя и стала называться Двинянами. «Итакъ, говоритъ г. Дмитріевъ, 
слово Чудь исчезаетъ въ книжномъ языкѣ съ принятіемъ христіанства, 
какъ напоминающее о временахъ язычества и потому презрѣнное въ гла- 
захъ духовныхъ лицъ, каковыми у насъ были тогда почти всѣ писатели. 
Вотъ причина, почему Епифаній Премудрый, написавшій въ XIV в. житіе 
св. Стефана, многіе народы называетъ по именамъ тѣхъ рѣкъ, на бере- 
гахъ которыхъ они жили; а до него такія названія не употреблялись, такъ 
какъ на тѣхъ же мѣстахъ до временъ св. СтеФана жила языческая Чудь, 
язычники-финны. Нельзя не замѣтить, что все сказанное служитъ однимъ 
изъ вѣскихъ доказательствъ прямого происхожденія нынѣшнихъ фин- 
скихъ инородцевъ отъ древней Чуди». 
Въ III выпускѣ г. Дмитріевъ снова возвращается къ тому же во- 
просу, по поводу историко-этнографическаго очерка И. Н. Смирнова: 
«Пермяки», въ которомъ, между прочимъ, доказывается тождественность 
Пермской Чуди съ пермяками. Находя доводы казанскаго профессора 
вполнѣ убѣдительными, г. Дмитріевъ цѣликомъ принимаетъ его выводъ 
(стр. IX— XV). 
Въ V выпускѣ находимъ уже вполнѣ точную Формулировку воззрѣній 
г. Дмитріева на прародину пермяковъ: «отъ истоковъ рѣки Камы до ея 
притока Чусовой включительно лежала Пермь Великая или страна Велико- 
пермская. Здѣсь, на верхней Камѣ, донынѣ населенной народомъ Коми, 
какъ называютъ пермяки самихъ себя, первоначально и локализировалось, 
повидимому, все населеніе Перми, пока остальныя части обширной терри- 
торіи заняты были уграми, несомнѣнными предшественниками Перми на 
европейскомъ сѣверо-востокѣ . . . Самое слово Кама не одного ли корня 
со словомъ Коми?» 1 ) (стр. 1). Ниже находимъ еще болѣе опредѣленное 
1) Мысль о связи названіи «Кама» и «Коми» была высказана еще Кастреномъ 
(«Ethnologische Vorlesungen», стр. 136), но г. Дмитріевъ на Кастрена не ссылается и, 
повидимому, приписываетъ это сопоставленіе себѣ самому. 
