2S0 
ОТЧЕТЪ О ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
выраженіе: «колыбель этого племени на Верхнемъ Покамьи, между озе- 
ромъ Чусовскимъ и рѣкою Чусовою» (стр. 20). Итакъ, окончательные 
выводы г. Дмитріева по вопросу о древнѣйшемъ населеніи Пермскаго 
края сводятся къ тому, что пермяки искони занимали ту территорію, кото- 
рая въ XVI в. была подвѣдомственна Чердынскпмъ воеводамъ. Но на чемъ 
держится такой выводъ? 
Отъ себя г. Дмитріевъ приводитъ только одно доказательство: пре- 
даніе, записанное г. Добротворекимъ. Но вѣдь это преданіе существуетъ 
въ различныхъ редакціяхъ. Самъ авторъ «Пермской Старины» знаетъ 
версію, сообщенную Роговымъ, въ которой ни слова не говорится о проис- 
хожденіи пермяковъ отъ Чуди и даже наоборотъ: пермяки и Чудь прямо 
противополагаются другъ другу, какъ различныя племена. Такимъ обра- 
зомъ, если изъ народныхъ преданій и можно сдѣлать какой-нибудь выводъ, 
такъ только тотъ, что пермяки не Чудь, но среди первыхъ сохранились 
остатки опермяченой Чуди, которые помнятъ еще свое происхожденіе. На 
то же обстоятельство, какъ будто, указываетъ и сообщенный священни- 
комъ Блиновымъ Фактъ: «въ зюздинскихъ приходахъ до сихъ поръ есть 
пермяцкое племя, которое называетъ себя Чудью; типъ населенія этой 
мѣстности нѣсколько иной, чѣмъ типъ пермяковъ карсовайскихъ» М. Съ 
народными разсказами о томъ, какъ древніе обитатели Перми уклонялись 
отъ принятія христіанства, слѣдуетъ, какъ кажется, сопоставить свидѣтель- 
ство, идущее изъ начала XVIII вѣка: «како Остяцкій народъ въ сія все- 
лпся страны (т. е. въ Тобольскую губернію), наченше отъ дни святаго 
СтеФана Великія Пермыи епископа — извѣстно есть: сей бо первый пропо- 
вѣдникъ и просвѣтитель во тмѣ невѣрія Великой Пермыи бысть яко 
солнце свѣтомъ боговидѣнія тму нечестія и скверну идолобѣсія отъ странъ 
Великія Пермыи начатъ прогонити, тогда мракомъ идолскимъ одержимыя 
Пермяне свѣта истинны евангельской благодати Божіей бѣжаша въ сія 
полунощныя страны, укривахуся зде, гдѣ и доселѣ съ тмою идолобѣсія пре- 
биваху» 1 2 ). Въ этомъ извѣстіи истинно, надо полагать, только то, что 
остяки и угорскія племена вообще пришли въ Тобольскую губернію изъ 
областей, лежащихъ по сю сторону Урала. 
Что же касается до словъ двинского лѣтописца, то я не вполнѣ пони- 
маю, какое отношеніе могутъ они имѣть къ Прикамскому краю. Если 
г. Дмитріевъ хочетъ провести аналогію между принятіемъ новокрещен- 
ною заволоческой Чудью имени двинянъ и переходомъ въ Пермскомъ краѣ 
1) А. А. Спицынъ. Къ исторіи вятскихъ инородцевъ. Вятка, 18S8, стр. 43. 
2) Памятники древней письменности и искусства. — Краткое описаніе о народѣ 
остяцкомъ, сочиненное Григоріемъ Новицкимъ вь 1715 году. Издай о подъ редакціей 
Л. Н. Майкова. С.-ІІетеро. 1884 , стр. 2G — 27. 
