10 
С. РЫБАКОВЪ. 
всѣ разомъ поднимаютъ ладони, въ молитвенномъ настроеніи, дѣлаютъ по- 
ясной поклонъ, образуя своими спинами ровную площадь, опускаются на 
колѣни π припадаютъ головою къ землѣ, затѣмъ встаютъ, точно кто нибудь 
командуетъ ими при этихъ движеніяхъ. Все богослуженіе мусульманъ про- 
текаетъ среди большой тишины, прерываемой только шепотомъ и вздохами 
молящихся и скуднымъ пѣніемъ муллы и муэдзина съ характернымъ вос- 
точнымъ пошибомъ, сбивающимся часто на речитативъ. 
Неизмѣнно 5 разъ каждый день во всякомъ мусульманскомъ селеніи 
съ высоты минаретовъ раздается меланхолическій голосъ муэдзина, призы- 
вающій правовѣрныхъ къ молитвѣ. Селенія нерѣдко имѣютъ 2 — 3 мечети: 
а въ большихъ городахъ ихъ бываетъ и болѣе, гдѣ онѣ обыкновенно ка- 
менныя. Ужа — главный духовный центръ мусульманъ, резиденція муфтія; 
здѣсь получаютъ посвященіе п соотвѣтственныя наставленія муллы не 
только Пріуралья, по и Казанскаго края и Сибири, — лучшее доказатель- 
ство духовной централизаціи п сплоченности мусульманъ и степени значенія 
Уфы какъ мусульманскаго центра. 
Дѣятельный пунктъ свило себѣ мусульманство на Уралѣ также въ 
г. Троицкѣ Оренбургской губерніи, наполовину населенномъ Татарами; до 
послѣднихъ лѣтъ въ городѣ мечетей было больше, чѣмъ христіанскихъ 
церквей, п ихъ въ настоящее время насчитывается до 6-ти. Всѣ онѣ по- 
строены пзъ камня въ красивомъ стилѣ, приближающемся къ стилю рус- 
скихъ церквей — съ куполами, шпицами, что вводилъ въ обманъ вновь 
пріѣзжающаго, который издали любуется многочисленностью храмовъ, 
украшающихъ городъ, принимая ихъ за христіанскіе. Красота и благо- 
устройство мечетей говоритъ о силѣ мусульманскаго элемента въ городѣ, а 
частые призывы молитвъ съ высоты многочисленныхъ минаретовъ значи- 
тельно придаютъ городу восточно мусульманскій отпечатокъ, не смотря па 
то, что въ городѣ при половинномъ русскомъ населеніи (7 — 8 тысячъ) 
имѣется классическая гимназія, женская прогимназія, общественная библіо- 
тека, русскій клубъ, до 11 русскихъ начальныхъ и городскихъ школъ. 
Настоящимъ восточнымъ городомъ Троицкъ выглядываетъ лѣтомъ, когда 
Татары и вообще мусульмане справляютъ свой постъ — уразу, а послѣ 
него главный праздникъ Курманъ-Байрамъ. 
Во время уразы Татары цѣлый день не принимаютъ пищи, а послѣ 
заката солнца, возвратившись пзъ мечетей, устраиваютъ цѣлое пиршество 
па весь городъ: во всѣхъ татарскихъ домахъ свѣтятся огни до глубокой 
ночи, топятся печи, кипятъ самовары, слышенъ оживленный говоръ во- 
кругъ трапезы, устрояемой по восточному обычаю на полу на разостлан- 
ныхъ половикахъ и коврахъ. Почти неизмѣннымъ спутникомъ описываемой 
уразы являются пожары въ татарскихъ кварталахъ благодаря тому, что 
